年轻时读鲁迅先生的文章，总觉得晦涩难懂，不知先生所云，可待到读的懂时，却发现自己的头发早已斑白。

先生才是民族的脊梁，用他那支犀利的笔刻画出了一幅幅嘴脸和丑态，暴晒在烈日下。先生的文章尽管有着时代的背景，而我们总觉得他好似说的是今人，或许我们的后人也会有这样的感悟吧，这就是先生的伟大之处。

我们来细细地品味一下先生的这句名言：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”

一、少有失败的英雄

中国自古就是“成者王侯败者寇”，以成败论英雄，如果失败了，落草为寇苟且偷安，但大多舍生而去。宁为玉碎不为瓦全，士可杀不可辱也，就连《孟子》也说:“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 所以，英雄一旦失败就不再是英雄，甚至连英雄的躯体或外壳也不复存在了。

项羽宁可自刎于乌江边，也不肯过江东，寻求东山再起。黄巾军失败了，就被视为妖人。我们习惯于英雄的大义凛然和伟大情怀，而对那些不断抗争不断挣扎求生的未成功者，却鲜有关注。正如竞技场上虽然落后而仍在坚持奔跑的竞技者，或许得到的还是旁观者的发笑呢。失败的英雄就这样消失了。

二、少有敢单身鏖战的武人

中国历来就是重文轻武，以文制武，喜欢理论，你看那文绉绉的八股文一度成为典范，而科举考试又让多少学子梦寐以求。而武术就不太受到重视，甚至还受到抑制，或许担心武将的权力过大会失去控制，割据造反也不是没有可能。所以，那些身怀绝技的武人就成了行踪不定、隐姓埋名的侠客，隐居在深山老林中，不问世事，也只会出现在金庸的武侠小说中。

也有一些武人为了养家糊口，竟流落街头卖艺，空有一身本领，却报国无门。

三、少有敢抚哭叛徒的吊客

对具有反叛精神“叛逆之人”的抚慰者，也定是一位“叛逆者”。可自古就是“枪打出头鸟”，“木秀于林风必摧之”，那些缺乏集体主义精神，不随波逐流，不合群的特立独行者，往往会遭受到排挤和打击。因为我们讲究的是“天人合一”，与自然与大众的同一。

“叛逆之臣”袁崇焕被迫害致死后，他的部下连夜将其尸体偷出掩埋，世代为其守墓。从此“叛逆”难出，就连其后人也隐姓埋名。就算是平反昭雪了，感恩戴德且惶恐不及，根本不会再去纠缠那渐行渐远的过去了。哪里还有抚哭叛徒的吊客？

四、见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡

这句话就更好理解了，也解释了为何“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。墙快被推倒之时，人人争先恐后，也分享一下胜利的喜悦。我们还有“抱大腿”的说法，也会讲“背靠大树好乘凉”，可一旦树倒狐猴就散了。对落难者袖手旁观，甚至落井下石。

关键一点就是国人的功利性太强，还会用“识时务者为俊杰”、“人往高处走，水往低处流”这些法宝，为自己的这种行为找到强有力的注解。

鲁迅先生在批判谁？你看看我，我看看你，让我们看着先生的眼睛，我们整个民族都应好好思考一下了。

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我的初中是在邻村的一所学校里度过的，那是一个大村子，也是公社（即现在的镇）政府驻地。该村的孩子近水楼台就在家门口上学，而我们这些邻村的自然是外来户了。学校的有些孩子就尽到了地主之谊，摆起了地主的派头来。摆摆派头倒也无关痛痒，可也有些坏孩子竟欺负起外来户了。

这些学习差的坏孩子还找来了几个社会小青年，长发、背头、蛤蟆镜，每天下午放学后便在校门口探头探脑，鬼鬼祟祟，不知要对付哪个外村的孩子了。

我认为这是校园暴力的一个方面，可以称之为“外忧” ，学校内的坏孩子躲在后面出谋划策，出头露脸的是校外的孩子。另一种就是“内患”，是学生内部相互之间的矛盾，最典型的是几个孩子对付另外的一个孩子。

“外忧”容易解决，而“内患”却为棘手，因为它存在于学生之间，不容易被发现；待到发现时，却往往已酿成大祸。

校园暴力不只是对孩子造成身体上的伤害，更严重的是给孩子形成精神上的压力，在孩子幼小的心灵上留下阴影，造成性格上的扭曲，进而影响其一生。

一、校园暴力解决的方法

我曾有幸碰到一位好的老师和学校校长，他们认真负责的态度才使孩子们健康快乐地成长。

看到那些像幽灵一样在校门口晃来晃去的社会小青年，校长把两位体育老师找来，让他们每天下午学生们放学的时候在校门口巡逻，以对那些坏孩子形成一种震慑。校长还在全校学生大会上慷慨陈词，气势恢宏：如发现谁勾结校外的孩子干坏事，一律开除，严重的还要扭送派出所。

班主任是一位女老师，却很威严，也很关心学生的学习和生活。她经常找同学们谈心，了解每一个学生的状况，听一听学生的心声，掌握班里随时发生的事情。她一周至少要开一次班会，旁敲侧击，严厉训斥那些不好的现象。人人自危，如履薄冰，谁敢造次？

可这样的校长和老师毕竟太少了，更多的时候还是选择自救。

二、校园暴力自救的方法

（一）找到一位有影响力的亲戚关系来相助

这种有影响力的亲戚可以起到一种威慑左右，使坏孩子不敢乱来。我侄子的小学阶段，也是在这所邻村里的一所学校里度过的。班里几个人高马大的坏孩子经常欺负外村来的孩子，有一次侄子把他表哥喊来了，他表哥对着那几个坏孩子一顿训斥。他表哥也在这所学校里，比他大一级，而且重要的是他表哥也是邻村的“小地主”。

（二）向老师求助

把事情向老师说清楚，负责任的老师会有好的解决方法。可一般的老师可能会认为鸡毛蒜皮，并不会放在心上。如果有人能够关注一下马加爵，也许就不会发生那样的悲剧。如果人人能够尽职尽责，校园里也就不会出现一个个的暴力事件。

（三）比坏孩子还要狠

你横，我却不怕你，我连命都可以不要。坏孩子一般都是外强中干，你如果跟他们动真格的，他们就怂了。抡一块砖头敢向坏孩子的头上砸去，连命都可舍弃，坏孩子以后会心有余悸，轻易不敢再招惹你了 。

当然，不赞成使用这样的办法，万不得已，只是起到吓唬人的左右，不可真下手。

（四）学会忍耐

古人都能做到卧薪尝胆，为了将来能够干大事，必须学会忍耐。他招惹你，你不理他，慢慢地他就觉得无趣，也就对你失去兴趣了。反正也没有几年的时间，谨言慎行，远离那些人，熟视无睹，全身心追求自己的目标和兴趣。

三、社会或国家的责任

曾有一篇报道，在美国留学的三位中国青年把校园暴力也带到了国外。其中两位对一美国学生实施了人身攻击，另一个站在旁边观看。结果，按照美国的法律，站在一边看热闹的那位青年也被判了刑，那两位就更严重了。我们由此可以看到，美国法律对校园暴力的容忍度。

按照新加坡等国的法律，酒驾可能会终身禁驾；贪官污吏会被罚的倾家荡产，甚至会三代都翻不过身来。而我们国家的法律对这些事情却过于宽松，一个贪官动辄就贪污千万元，甚至上亿元。牺牲他自己，换来全家人的“富贵”，是不是很划算？

一件事情如果违反它的成本太低，人们就会随心所欲，为所欲为，毫无忌惮。如果违反的成本昂贵，又有谁会铤而走险？

我们必须制定严厉的法律制度，执法必严，违法必究，把这些丑恶的东西铲除干净。

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母亲说她17岁嫁给父亲来到这个村子里时，我知道母亲那时才16岁，村子里上年纪的老人在谈起年龄时，总喜欢虚上一岁。所以，每每母亲说起她7岁就没了娘，我那唯一的舅舅才4岁时，我也知道母亲在6岁时就失去了母爱。姥爷去世时，母亲也就40岁出头。母亲是个苦命的人。

母亲带我去姥爷家走亲戚时，我记得是大约10岁左右的样子。贫瘠的山岭上散落着几十户人家，姥爷的家就在村口。用粗一点的树枝编成的大门，院墙是用扁的石块垒成的，三间房子的院子只在西边有两间土房子，还是茅草房顶。我无法想象母亲小时候在这里生活的场景。

小孩子跟着大人走亲戚，盼着的是能够吃到好吃的饭菜，可姥爷家顿顿都是煮的地瓜和贴在锅边蒸的玉米饼子，慢慢地我就不愿到姥爷家走亲戚去了。

父亲在外地的一座煤矿上上班，难得回家一趟。我有个叔叔远在陕西的一个地质队上工作，爷爷奶奶就一直同我们生活在一起。我们兄弟姊妹五个，加上爷爷奶奶和母亲，包产到户时，我们还有八口人的土地呢。

整个家庭的农活和家务活落到了母亲和两位姐姐身上。冬天要穿棉衣服，姥爷、舅舅，还有两个表哥（妗子在生下两个表哥后不久，就去世了）他们四个人，我们五个人，再加上母亲的，整整10个人的棉衣棉裤，都是母亲在煤油灯下一针一线地缝出来的。

一大家人的吃饭也是问题，过上几天，母亲就要摊煎饼。天还没有亮，母亲就点上煤油灯摊上了煎饼。待到那一大盆子的玉米糊子变成一摞厚厚的煎饼时，已是几个小时过去了。等到母亲收拾，洗刷完毕，开始吃早饭时，已是早上9点多钟了。

母亲不停地洗菜做饭，洗洗刷刷，整日劳作，每到冬天两手就裂开了血口子，疼得母亲直咬牙。老院里有棵杏树，树干上会冒出一些白色的透明似胶的东西来，母亲就把它涂到裂口上，盼着那胶能把那裂口粘住。

爷爷喜欢喝点酒，尽管生活艰难，母亲从未断了爷爷的酒喝。曾有一次，母亲借了7家邻居的钱，才凑够了给爷爷买一壶酒的钱。奶奶脾气不好，经常生气不吃饭，可母亲照样把饭放在奶奶的床头，也从未见过母亲和奶奶争吵过。

母亲受了委屈，总是独自发呆。有一次，我看见母亲一边摊着煎饼，另一只手比划着，嘴里还嘟囔着什么，似乎在与人吵架、评理。母亲用这种方式发泄着心中的不满和怨气。

母亲没有文化，更不会给我们讲做人的大道理，可她的一言一行都深深地烙印在我的心上。

诗人余光中把黄河比作母亲，千里迢迢来看望他的母亲，他的那篇《黄河一掬》，催人泪下。

母亲也是一条河，一生默默地流淌着，养育着自己的儿女，用她那宽广的胸怀包容着命运赐给的一切，把委屈、磨难、劳累和心酸都沉在了河底深处，却把沿岸的风景，那欢快的奔流不息呈现给了世人。

母亲是条河，一条我心中的河，永远流淌在我的骨子里。

母亲节之际，谨以此文献给我的母亲，也祝福天下所有的母亲健康、快乐、幸福！

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《老子》说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，一方面，三为无限之始，能够产生数不清的东西；另一方面，数字三却又能使众多事物止于平衡。

一、数字三的无限性

我们传统的启蒙教材是《三字经》，里面就有“三才”（天、地、人）、“三光”（日、月、星）、三纲（君、臣、义）、“三皇”（伏羲氏、神农氏、黄帝）和“三王”（禹、汤、周文武）的说法。古时大禹治水三过家门而不入，古人服丧要三年为期，作事要三思而后行，作人要三十而立，不孝有三，兵以三军为制，年以三月为季。四大名著中，孙悟空三打白骨精，三借芭蕉扇，刘姥姥三进大观园，三碗不过冈，三顾茅庐，三气周瑜，三足鼎立，三英战吕布，桃园三结义。人物描写时，也常说三心二意，三长两短，三从四德，三拳二脚，两面三刀， 火冒三丈，五大三粗，三头六臂，垂涎三尺，不三不四，低三下四，颠三倒四，说三道四，丢三落四， 三三两两，推三阻四，朝三暮四，士别三日当刮目相待，三人行必有我师焉。还有三人成虎，入木三分，约法三章，退避三舍，三山五岳，三阳开泰，冰冻三尺非一日之寒等等。

觉得自己非常幸运时，我们会说三生有幸；了解某一方面的知识时，会说略知一二，你看连三都不敢说。倒是批评别人时，会说一问三不知。

你看这数字三是不是涉及到方方面面，当然还有许许多多，只能列举其中的一部分了。

数字三的另一神奇之处，就是它使许多东西处于平衡之中，具有稳定性。

二、数字三的稳定性

数字三还真是神奇，既能产生无限，又能止于有限，使事物保持平衡状态。我们都知道数学上三角形的稳定性，还为此有了三脚架、三角尺、三角凳等实用工具。

三点一线，说的是三个点可以构成一条直线，在射击中如想打得准，眼睛、准星和目标三个点必须在一条直线上。学生、上班族如想使生活有规律，平平淡淡，需要教室（办公室）、食堂、寝室（家）这“三点一线”的生活模式。

酒店管理中，经反复实践验证、简捷有效的一种新型管理模式，是由“三点”（运作保障框架、决策牵引框架、激励驱动框架），和“一线”（市场营销）构成的一个酒店管理体系。“三点”为一线提供服务，从而使“一线”运行更畅顺、更易产生效益价值，“一线”的效益同时又不停地给“三点”输送养份，促进良性循环。

正是有了“三点一线”，才使我们的生活、工作、管理都处于一个稳定的状态。

涉及到人际关系时，最稳定的组合就是“三人小组”，这也是为何各单位外派驻外人员时的首选组合。“一人小组”，无人监督，易于无法无天，不好管理和控制。“二人小组”，容易形成“小团体”，攻守同盟，即使关系不好，也会一直对外。而“三人小组”就比较稳定，因为有第三人的存在，任何两个人都难以形成同盟，三个人更是很难统一战线。

我们国家的《廉政准则》规定，党员领导干部离职或者退休后三年内，不能从事与原任职务管辖业务相关的营利性活动。为何规定时间为三年？因为过了三年，原来因为职务而存在的面子、人情、关系等就没有了。

你看“三”就是不一般。

国家之间也是一样，历史上的三国鼎立，才是相互制约的稳定局面。

《左传》中记载的曹刿论战，“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。” 意思是“打仗，要靠勇气。第一次擂鼓能振作士兵们的勇气。第二次擂鼓时，士兵们的勇气就会减弱。等到第三次擂鼓时，士兵们的勇气已经枯竭了。”

这第三次是不是就归于平静了？完全泄气了，也就回到了最初的状态。

我们经常讲的“再一再二不再三”也是一样的道理，可以容忍两次的无理，但第三次就要反击了，一旦出手，两者间的状况不就恢复了平衡？

刘备三顾茅庐，第三次就能取得成功，终于让诸葛亮出山。从此，茅庐恢复了宁静状态，蜀国的实力也渐渐找到了平衡。

数字“三”如此神奇，不是我在这里三言两语就能讲明白的，真诚欢迎您留言交流。

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我们人类的祖先应该是与动物相通的，达尔文的进化论似乎也证实了这一点。人身上最原始最野蛮的东西，时至今日也能从动物的身上找到影子。丛林中自然有“丛林法则”，其核心就是“弱肉强食”。弱者会被强者吃掉，弱者对强者臣服，反过来就是强者对弱者的欺凌，还有强者对更强者的崇拜和俯首帖耳。在恶劣的生存环境中，资源稀少，为了自身生存，不得不如此，否则自己就会被吃掉。

日本人的祖先，我不愿认可是徐福和他那500童男童女，来到这个荒岛上时，只能像动物一样生存着。资源匮乏，地震、台风、海啸等自然灾害频发，时时刻刻都有危机感，必须不停地奋斗努力，不敢有丝毫的松懈。为了掠夺资源，还要不停地入侵邻国。在日本人的骨子里，占据着思想统治地位的就是“丛林法则”，这也就解释了为何日本人都那么敬业，却又那么野蛮残忍。他们敬佩、欣赏的是强者，他们对与之誓死拼杀的杨靖宇、张自忠等将军很是崇拜。他们对美国、前苏联等更强的国家，却又拱手称臣，温顺得很。

中国是个大国，地大物博，受几千年儒家思想的影响，讲究的是“仁”和“爱”。像一位仁慈的老者，以仁义施天下，虽饱经风霜和罹难，却慈悲为怀，始终心怀善念。就算在战争中，我们中国人还会救治受伤的日本士兵。

日本更像一名年轻气盛的小娃子，趾高气扬，舞枪弄棒，打打杀杀，只知崇拜英雄和强者，而对弱者却不屑一顾，视如草芥，任意欺侮。中国却像一位慈祥的老人，身怀绝技却宽厚仁慈，不愿诉诸武力，更愿通过劝诫、感悟，让其“放下屠刀立地成佛”。

这就是日本与中国的不同。小孩子年轻无知，不知深浅，待到懂事彻悟之时，必定满面羞愧，跪在老人面前，为自己曾经的野蛮行径而忏悔！

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我是跟随着大伟老师的“月旦评”、“月旦评翻译计划”等活动一路走来的，也获益匪浅。昨晚看到大伟老师的那篇帖子——《寻找steemit平台上那些认真写作的优秀者》，颇多感触。

近段时间，尽管比特币在上涨，steem和SBD却在下跌，这说明了人们并不看好steem的未来，更多的是在抛售steem币。这只是我个人肤浅的认识，至于技术上面的分析我就无能为力了。更重要的原因还是人们写作的动力不足，热情不够，没有足够的吸引力。辛辛苦苦写出的自以为不错的文章，可能连$1的收益也没有，慢慢地人们就放弃了。想起steem 热火朝天之时，真是不可同日而语。

尽管没有绝对的公平，但我也不赞成凭几张图片就能获得不错的收益。目前，中文区的活动有@cn-curation、@cn-malaysia等，毕竟名额有限。@cn-reader公号也闲置多时，如能有更多的大鱼加入到大伟老师的计划中，或者以@cn-reader为公号，每天选出几篇优秀的文章点赞，支持那些认真写作的小鱼们，也算是一项伟大的事业了。

个人富不算富，带领大家共同致富才是好书记，才是真正的勇者。

以天下为己任，胸怀家国，心系steem，才是一条为steem公民谋福利的真正意义上的鲸鱼。

在萧条、沉闷之时，大伟老师的宏大志愿如一缕春风，一股清泉，让人为之一振，信心倍增。

但愿有更多的活动出现，百花齐放，竞相争艳，才会有勃勃生机，才会让新人看到希望，让认真写作者有干劲！

时代呼唤英雄！

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