有时，我们会发现一种奇怪或者有趣的现象：对某人或者某物，又褒又贬，又爱又恨，既不能全盘否定，又不能一概接受。正是这种矛盾的统一体以及矛盾的心理，才使得我们欲罢不能，才使得这个人或物形象更加鲜明、突出，甚至变得更加可爱起来。
在爱情上，男人老实本分、中规中矩、唯女人马首是瞻，应该说这样的爱情才是女人所期望的。可结果往往相反，男人不坏女人不爱。不老实、不那么听话，甚至有点坏坏的男人，当然不是真坏，才是女人的最爱。那个让你又爱又恨的男（女）人，才是最让你牵肠挂肚、魂牵梦萦的冤家。
一方面，我们在谴责、痛斥狼的残忍和狡猾、狼的忘恩负义。不是吗，白眼狼，狼狈为奸，子系中山狼得志便猖狂，东郭先生与狼的寓言，连带有贬义的狼窜一词，无不都在诉说着狼的种种罪行。可另一方面，在某种文化里有着狼的图腾，对狼的歌颂和崇拜。即使在当今，也曾刮起了一股对“狼性”精神的认可和仿效，认为狼的穷追不舍、锲而不舍之精神，不达目标誓不罢休之韧劲，乃是人人学习之楷模。
提起狗，人们想到的是走狗、狗腿子、夹着尾巴做人、狗东西、人模狗样、狗头军师等贬义的成分；同时也让人想到忠诚、有责任、始终如一、狗不嫌家贫等褒义的成分。
人们不禁要问，这狼这狗是好是坏？孰是孰非？就是这样的一个矛盾统一体，在人们的思想观念里不断变化着，为不同的角色和场合服务着。而这种鲜明对照、集正反两方面形象于一身的事物，恰恰越令人难以忘怀，无法割舍。
《三国演义》中，可以说最出色的角色应是曹操，说曹操奸诈狡猾、诡计多端、心狠手毒也罢，说曹操有雄才大志、文韬武略，有经天纬地之才也罢，可夸大任一方面都不是真正曹操的面目。正是曹操同时具截然相反的两种特征，才使得世人对其又爱又恨。
“如果你爱一个人，就送他去纽约，因为那里是天堂；如果你恨一个人，也送他去纽约，因为那里是地狱。”这是《北京人在纽约》里的一句经典台词。因为爱因为恨，纽约就成了一座有名的城市，一座人们无法逃离的城市。
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