已从招提游，更宿招提境。
阴壑生虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
——杜甫《游龙门奉先寺》
《游龙门奉先寺》常为杜甫集开卷之作，
原因在乎此诗或是集中最早一首，系于开元二十四年，其时杜甫二十余岁，正游历中原。《两京新记》云：隋炀帝登北邙，观伊阙，曰“此龙门也，自古何不建都于此”。现在去龙门石窟，主景点之一即是奉先寺的卢舍那像龛。一千三百年前似乎亦然？杜甫也去了奉先寺里游玩，并借住一晚。
常人到了寺庙，拜神敬佛、平心顺气，如果夜间冷了，加衣加被便是。如果心有所感，未尝不可以漫步山林、举头望月。文人有感，则“遗此感予怀，沈吟忘夕永”，要说出来才好。
所闻者，“阴壑生虚籁”，是山风越谷，在与枝叶、树干、石头的交谈中升起隐秘的乐章；所见者，“月林散清影”，是光华微淡、影影绰绰。景象缥缈之间，人要出一口气，自然抬目远望。望见山间拔出星河，好似经纬万状近在眼前。不知不觉便站得久了，山中云雾漫漫，冷气爬上衣服。庾子山曰：“山深云湿衣”。
“沉吟芳岁晚，徘徊韶景移”，胜景已矣，困了，睡觉吧。谁知此时响起了晨钟，钟声浩荡，不由为之惊醒。
人在尘溷中，真性沦隐，若身离尘表，其情趣自别。而又宿于其境，对风月则耳目清旷，近星云则心神悚惕。已上六句，步紧一步，逼到梦将觉而触于钟声，道心之微忽然呈露，犹之剥复交而天心见，勿浅视此深省语也。
——王嗣奭《杜臆》
读诗岂非如此？嬉戏文字、悠游诗境，触动于优美、壮丽，而不应沉沦其中。当闻钟声、破虚实，然后深思内外，方能回到生活。
全诗顺流而下，没有多么精巧的设计。不过说了事端，描绘见闻，如入仙境，结于钟声醒人。但细细揣摩，即知连贯亦不易得：
到奉先寺游玩，方能住在奉先寺。晚间听见声音，才会走出来，才看见光影流动。随着月光而上，便是山门，星河又牵于山门之上。天河流转之慢，终于冷了衣裳。一夜无眠，恍恍惚惚，以有晨钟之醒。
事件一件接一件，而诗句却未尝不和谐一致。“阴壑”句言清，“天阙”句说高，句内事虽有别，而情状如一。这就是我们可学的地方。
PS：
古文中“沉”常写作“沈”。
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