米隆:掷铁饼者，表现复杂与猛烈的动作，但面部表情仍极平静，这是希腊雕塑的特征之一
本来看这本书之前，是抱着增加点艺术修养去的，深入阅读后才发现进了个大坑——《艺术哲学》这本书不仅仅是介绍了几段艺术史，它同时还是文学史，政治史。中国大陆的文理分科有点早，以至于像我这样的理工狗学习起这个像是一场浩劫——一棵幼苗刚刚出土，就要接受核武器打击。
怎么办呢？自己选的路，跪着也要走完……
来一个直观的感受：96页的书有这么厚，我的任务是把书读薄，用2千多字起到提纲挈领的作用。肯定会有疏忽，但学习就是这样：怕什么真理无穷,进一寸有一寸的欢喜。
老规矩，按照丹纳的理论：物质文明与精神文明的性质面貌都取决于种族、环境、时代三大因素。我们仍然从这几点开始学习。
种族与环境：
希腊天气温和怡人，没有酷热使人消沉和懒惰，也没有严寒使人僵硬迟钝。
希腊的土地有2个特点：
- 希腊是一片丘陵地
遍地是石头，可耕地不多，零星的长着果子，谷物，但娱乐感官的东西多，给人吃饱肚子，满足肉体需要的东西少。
这和现在“只吃7分饱”的理念倒是相符，这样的生活方式不会使人头脑迟钝，有利于智力发展。
- 希腊是滨海之区
海岸线极长，这种地形鼓励人们航海，他们在周围的海岸经商抢掠，软硬兼施掠夺财富时，也带回别人的观念和发明。这种生活方式特别能锻炼智力，集众人所长完善自己。
他们的才气不亚于任何民族，喜欢求知：你在雅典会遇到各式各种的大学生，就是没有不用功的大学生。
希腊的历史：
才气素来超过骨气，精明，巧妙，机智，生性好奇，喜欢思索，要知道事物的原因和理由。
追求抽象的证据，探索从一个定理发展到另一个定理的观念有哪些微妙的阶段。
他们为思想而思想，为思想而创造科学。我们今天建立的科学没有一门不建立在他们所奠定的基础之上，第一层楼往往是他们造的，有时甚至是整整的一进。
数学：从毕达哥拉斯到阿基米德
天文学：从赛利斯，毕达哥拉斯到希巴尔卡斯与托雷美
自然科学：从希波克拉提斯到亚里士多德和亚历山大里
历史学：从希罗多德到修西提提斯与波利俾阿斯
还有逻辑学，政治学，道德学，美学……
他们是如此醉心于观念和思考，即使在思考受到宗教压制时，也能从裂缝中生长，以至于有一个教皇曾说过：
希腊语文是异端邪说的根源。
他们并非只对结果感兴趣，对于思考的过程尤其着迷与享受。
但是，民族的缺点也来自于民族的天才。
希腊是无事生非的强辩家，雄辩学教师和诡辩家的发源地。
他们会对一个荒谬绝伦的命题振振有词地加以肯定，比如会去赞美瘟疫和臭虫。在他们留给我们的遗产中，似是而非的和怪僻的议论比任何时代都多。
希腊空气纯净，境内没有巨大的东西，眼睛能够毫不费事的捕捉事物的外形，留下一个明确的印象。人们看惯了明确的形象，没有过多的恐惧，幻想和猜测。
希腊境内多数山脉海拔低于两千米，而拥有最高峰（2917米）的奥林匹斯山，就已经被希腊人当做神仙洞府了。
希腊全境被海岸和山脉分割成很多很小的城邦，使得他们的思想建立在太小的尺度上
希腊人设想的国家太小了，经不起外面大东西的撞击。它是一件艺术品，精巧完美，可是脆弱的很。他们最大的思想家，柏拉图和亚里士多德把城邦限制为一个五六千自由人的社会。雅典有两万人口，在他们看来，超过这个数目，就要变作一个贱民集团。
他们宗教观念缺少严肃伟大，政治机构不够稳固持久。不过正因为这些限制，宗教或国家使人性趋于畸形发展的弊病被他们避免了。
在希腊，人叫制度隶属于他，而不是他隶属于制度。他把制度作为手段而非目的。
他们以人生为游戏，以人生一切严肃的事为游戏，以宗教与神明为游戏，以政治和国家为游戏，以哲学与真理为游戏。
希腊人性格的三个特征：
- 感觉精细，善于捕捉微妙的关系，分辨细微的差别
- 力求明白，懂得节制，讨厌渺茫与抽象，排斥怪异与庞大，喜欢明确而固定的轮廓
- 对现世生活的爱好与重视，对人的力量的深刻体会，力求恬静和愉快。
时代
我们的现有文明是建筑在希腊文明之上的，他们住在底层，我们住在楼上。他们的生活和精神境界相对简单。
他们服装简单，像苏格拉底只有在赴宴时才会穿鞋子，平时大家都是赤脚光头出行。他们老在室外活动，房屋和公共建筑也朴素简单。
人世同样简单。雅典人对于有关公众利益的事都亲自决定，因为城邦很小，没有什么复杂的事务，仅凭个人经验和日常印象就能处理。
没有前例的简单的文明，源于非常平衡而简单的心灵。
他和自然的生活更接近，少受过度的文明奴役，所以更近于本色的人。
希腊人受宗教影响不大，以《荷马史诗》为例，
诗人把自己限制在一个看得见的范围之内，那是人的经验在每一代身上都能重新看到的；他不越出这个范围；现世对他已经足够，也只有现世是重要的，“他世界”只是幽灵所住的渺茫的地方。
在那个时代，人天生的本能是直线发展的，宗教只帮助本能生长而不加以抑制。
希腊的语言还没有受到文明的过度影响，他们形象的语言和思考的语言一样，平民的语言和学者的语言也相同。
总的来说，相对于我们现在这种煞费经营而混杂的文化而言，希腊文化属于一种全新的不假思索的文化。
而理想的作品必然是现实生活的缩影。
制度
艺术与生活一致的迹象，表现最显著的就是希腊的雕塑史。
在制作雕塑的人以前，他们先制造活生生的人。他们的第一流雕塑，和造成完美的身体的制度同时发展
到了公元前7世纪，艺术的技巧有了重大变化，诗歌和舞蹈在希腊盛行。舞蹈之外，希腊还有一个更普遍的制度构成教育的第二部分，就是体育。
在舞蹈与抒情诗的时代，运动才开始发达固定，成为我们现在所知道的形式，在生活中占据极重要的地位。
崇尚体育的狂热，使得斯巴达人甚至开始优生优育，改良人种。
锻炼身体的两个制度，舞蹈与体育在两百年中诞生发展，从发源地向外推广，遍及整个希腊，为战争与宗教服务；从此年代有了纪元，培养完美的身体，成为人生的主要目的，对于健美的肉体的崇拜甚至流为恶习。
奥林匹克运动会就是在这样的制度下诞生的。
希腊的塑像艺术不但造出了人，最美的人，并且造出神明，而据所有古人的判断，这些神明是希腊雕像中的杰作。群众和艺术家，除了对于受过锻炼的肉体的完美，感觉特别深刻以外。还有一种特殊的宗教情绪，一种现在已经泯灭无存的世界观，一种设想，尊敬，崇拜自然力与神力的特殊方式。
下面附几个具有代表性质的雕塑：
普拉克西泰利斯：《赫美斯神像》，普拉克西泰利斯的作品特别表现一种宁静与慵懒的梦境
雷奥科翁：属于希腊雕塑后期，强烈的感情与痛苦的表现代替了清明恬静的境界
相关链接：
《艺术哲学》品读（一）
《艺术哲学》品读（二）：意大利文艺复兴期的绘画
《艺术哲学》品读（三）：尼德兰的绘画
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