最近翻看了自己以前的读书笔记，看到了大师傅斯年的生平，着实佩服，现整理一二，与大家共享。

说起傅斯年，在极左时代完全抹杀了他的历史贡献和名气，开放后他的材料渐被大陆学者掌握及传播。

此人前辈祖上乃是咱大清国开国顺治皇帝时第一位状元，官至宰相，权倾一时，威震朝野，家业兴旺。傅斯年就是这一名门后代。傅
自幼聪颖好学，熟读儒家经典，被称“黄河流域第一才子”，又称“傅圣人”，不过比孔圣人他却是一个胖子。据传这位圣子继承了
山东梁山好汉的性格，侍才傲物，目空一切，待人接物颇为大气。

一九一三年傅斯年考入北大预科，之后与陈独秀胡适鲁迅等人相交，受《新青年》之影响，与罗家伦等办《新潮》杂志，在学生是一
位有影响的人物。这时张国焘也在北大，那时的北大是人物千秋，鱼龙混杂，各种思碰撞，在校长蔡元培先生的主持下，兼容并包，
有拖辫子的守旧者，有新文化穿西装的改革派，各种主义层出不穷。马克思主义学说也就在此发芽生根。这应归功于蔡元培先生的多
元办学主张。傅斯年就是在这样新旧间杂的环境中走上近代中国的历史舞台。

1919年巴黎和会，将战败国德国在中国的利益让与日本，此消息由梁启超发回国内，顿时清华北大学子愤怒了，傅斯年此时就是这一
学潮的头儿。他肩扛大旗，带领同学游行于天安门，引发了后来的五四运动，史称学生领袖。

当时傅是北京学生游行队伍总指挥，在他的指挥下，游行队伍转赴赵家楼，痛打了曹汝霖，又跳进院内准备点火焚院。当时他的同学
段锡朋发现没火柴，于是又出去弄来火柴，扯下窗帘，一把点燃，放火烧了赵家楼，顿时火光四起，声威大震，这就是所谓中国新民
主主义开篇之作被载入史册。

过去，我们所看到的正统理论，从来没有描述过这样生动的细节，也从不告之领导者的姓名何人，却把这一功绩生拉硬扯戴到了马克思主义者的头上，太荒唐了，实属剽人之功。

五四运动是在新文化因素的影响下发生一场学生打头，后由各阶层参加的革命运动，其主要人物是傅斯年，罗家伦，张国焘，段锡朋
等发起组织的，和马克思主义没有关系。因为那时马克思的理论尚未引起大家的注意，实在它还太渺小了，这种放火烧荒大概也只有
傅斯年这种山东梁山好汉敢于出手。这才是真实的历史。

五四运动引起了列宁的注意，于是将他的革命嫁接过来，派人和陈独秀李大钊联系，大致的具体程序就是这样。

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今天5点有街舞课，所以3点钟就把臭小子接回来了。本来想3点半接，但幼儿园老师说3点接比较好，只能听老师的。

接早了，路上就比较随意，让臭小子随便玩玩。

他对学校边上的健身器材产生了兴趣，因为前几天一直下雨，轴承有些生锈，运动的时候“吱呀吱呀”响个不停，这也能让他新奇万分，小孩子就是幸福，一件小事就能让自己开心起来。

保持童心，和不忘初心，应该是差不多的意思吧，可是，又有几个人能真正做到这个？

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最近几年，实体经济不好做，国进民退，到底是好还是坏？

目前全社会生产经营大体分两种：民营和国营。民营（私营）又分：家族个体经营和团伙（集体）经营。而国营（公营）有政府委任投放或空降官员，即干部下去进行经营。这两种经营在任何国家都是存在的，所不同的是所占比例有多有少而已。应当指出：这两种经营都不过是一种社会生产方式罢了，没有本质区别，因为它都是发展生产力为最终目标的。

历史上凡是一个可以称为国家的地方，都存在私营（民营）和国营（公营）两种形式并存。例如我国从汉朝的盐铁由国家垄断经营到清朝末期的铁路矿山河海军工等等均是如此国营。

但是这种政府主导下的垄断经营无不最后腐败而效率低下，吃拿掐要贪污成风。如清末发展西方科技的洋务运动所办的企业失败，最终都是国营垄断造成的，之后在张之洞等人的探索下，不少官企改成”’国有民营”，即由企业家或涯理人执掌，将”’所有权””和’”经营权””分离，如此才提高了生产效益。

由以上原理推之，今天中国的国企所走的道路就应是：国有民营，或民营参股混合经营，或民间社会独立投资，凡此种种均可叫：私有化或半私有化，说白了实质就是民营化。

为什么物质生产要改成民营化？

这里有一个根本性的问题，就是人性论中所讲的：凡人若要活着，或要活得更好，每个个体都必须最大限度地自觉奋发去’”逐利”’以养活自己和延续后代，这是一种本能的欲望和动机，这就是人和社会之所以最终向前发展的原动力 。

有一门学科叫动力经济学，所回答的就是：人们之所以愿意劳动生产物质的自觉献身的动力就是：有利可图，即逐利，即欲望得到满足。

任何一件事，一种事业能做好，并可持续发展，都必须满足人的逐利，活着，和活得更好这个欲望。除此别无选择。而民营（私营），即可做到：个人能有（私人个体所有），正好能符合人性原理，故人们生产的积极性便会极大地涣发出来．为什么私营有极大活力，原理就在于此，别论都是累赘。

马克思的《资本论》核心是反剩余价值。但人和企业，社会等若不追求剩余价值，新一轮扩大的再生产又如何进行？生产一个吃一个，甚至生产一个吃两个，社会岂不要崩溃了吗？所以《资本论》 反剩余价值，可以引导人们起来革命，但它未能阐述革命后面包又怎么生产？这是马克思的缺陷。

看一下《共产党宣言》，马导号召建立公有制，这没错。但在公有制下怎么高效率的生产，他没有说。

在他的理论下产生了一大堆公有制国家，其最后都垮台了，其根本原因是把所有权与经营权混搭了，生产的原动力枯竭，所以垮台是必然的。

简而言之：生产的原始动力没有找到。

图源：pexels

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今天去上小荧星，这学期不学新的东西，单纯地排练一个舞台剧。上周老师给臭小子定了个角色，演学生甲。

学生甲从头到尾只有一句台词，把小兔崽子给高兴坏了，感觉好轻松，终于可以混日子了，回来还兴奋地和妈妈说。

结果麻麻私下和老师沟通了一下，今天上课给他换成了老师，台词一下子多了好多，哈哈…

让小兔崽子学表演的本意，就是想让他多锻炼锻炼，不要太内向，别的倒是没什么期许。因为年纪小，这类培训其实很随意，家长如果有什么想法建议直接和老师沟通，皆大欢喜最好了。

回来以后想让臭小子睡个午觉，这可是比登天还难，拉锯了半个多小时后，我放弃了，他自由了…

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一个民族如果没有敬畏之心，无论一时间如何风光，终将式微；一种文化，如果没有敬畏之心，迟早会走向消亡。而如果一个人如果没有敬畏之心，则会做出很多可怕的事情。

生而为人，最基本的，对于天地，要存有敬畏之心。有了敬畏之心，才能有所不为。

孟子所说的：

“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”

就是人和大自然和谐相处的基础。

不过，这个敬畏之心，并非等同于盲从，等同于迷信。现代科技越来越发达的同时，王林之类所谓的“气功大师”却也层出不穷，多少人精都求其一见，以得到什么“靠山石”，得到获取“锦绣前程”的独家指点。

两千多年前，老子的《道德经》里面也说过：

天地不仁，以万物为刍狗。

是说天地一直是那个屌样，哪有什么精力来管人间的这些闲事破事，不可能对哪个人网开一面点其为锦鲤。

后来荀子写了一篇《天论》，里面的很多见解，比我们现在某些人进步多了。

他认为，天就是自然界，虽然他也无法解释日食，流星，彗星等现象，但他并不会因此而迷信，只是认为天地发生了非常规的变化，所以才会出现这些奇怪的现象，人们大可不必害怕。

《天论》一上来就开宗明义：

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

也就是说，天地并不会因为某个人的存在而改变。

总之，古往今来，指望老天爷眷顾的，最终都与刍狗无异，还是靠自己吧！

图源：pexels

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今天又是长达2小时的街舞课，我觉得是越来越难了，臭小子明显有些跟不上。

没办法，年龄太小，回家又真的没有练习，还记得几个星期前他大哭说不要来上女老师的课，因为太难了学不会，我告诉他只要学会一两个动作就可以了，没有要求，就当玩了，他才坚持下来了。

我当然不能食言，就当是锻炼两小时身体吧！至少他很开心，还出了一身大汗。

肢体不协调，这大概也是遗传吧…

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