三字经很多国人都背过，其中有这么一句：
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
只是，现在“五常”比较罕见，而不仁不义，礼崩乐坏，利令智昏，言而无信的现象却比比皆是，到底是哪里出了问题呢？
为了一己私利，可以造假药；可以为了骗保而杀害父母；为了发泄可以对孩子无差别屠戮，路边有人倒地再也不敢施与援手，老太太最好也不要独自出门了，因为“老太太”几乎成了“老虎”的代名词。这些或许是个案，但是明显的，现在“个案”呈现频繁发生的趋势。
仁义礼智信，是儒家的“五常”。我们是信奉儒家的大国，我们来看看这五常的形成。
首先是仁义礼出现在《礼记. 中庸》:
“仁者人也，亲亲为大;义者宜也， 尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生”。
有仁爱之心，方可称之为人，爱自己的父母是最重要的；重道义，是合适的，尊敬贤者是第一位的；以上二者的地位等级，是源自礼。
后来是仁义礼智：
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”
孟子说：“从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质．同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。”
再后来，董仲舒在自己的著作中又进一步完善，提出了三纲五常“仁义礼智信”，并被汉武帝采纳了他“推明孔氏 抑黜百家”的主张，使得儒家学派成为社会的正统思想，影响至今。
当然，被皇帝看中的主要原因应该是“三纲”，我对这个没啥兴趣，暂且不表。
由上面可以看出，“五常”由战国到西汉几百年的时间，在文字上得以成型，并流传影响至今。
流传了千百年的东西，消逝需要多久呢？目前看来，短短几十年而已。
那么到底是什么原因呢？我不知道，或许答案藏在这里，这是孟子的学生公都子和孟子的讨论，从而引发了“仁义礼智”的出现：
公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为 善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴．’ 或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以省瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今 曰‘性善’，然则被皆非与？”
（图源：dpfile.com）
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