近日在读一些“联学”（对联之学），其中梁羽生的《名联观止》无疑是一佳作。
想来梁先生在大多人印象中为一当代知名的武侠小说大家，但对其在对联、词话上的功夫不甚明了，故作文以记之。
image source: 豆瓣《名联观止》
小说
1954年，《新晚报》刊登了署名“梁羽生”的武侠小说《龙虎斗京华》，为“新派”武侠小说的开山之作。梁羽生先生是现代“新派”武侠小说的开创者[1]。
所谓“旧派”武侠小说，是以宫白羽的《十二金钱镖》、还珠楼主的《蜀山剑侠传》等为代表，兴起于20世纪20年代的文学流派。“旧派”开创了以白话文写作武侠题材的先河。向上则可追溯到明清的演义小说（如《水浒》）、以至于《史记》中的《游侠列传》。
新派之有别于旧派在于：（1）文学性、艺术性的改进，作者在文学创作手法、形象塑造和语言提炼上有了适应现代语言审美的新的突破；（2）思想性上，“侠”在“武”之前，兼有厚重的历史感、国家民族意识。
相比“旧派”，新派武侠的文学可读性、内容丰富性与思想的深刻性都有了新的进展，这无疑于文学和历史功底深厚的梁羽生的开创之风是有莫大关系的。武侠小说对人物、情节、历史感的成功塑造，加之电视、电影、游戏等现代媒介的助力，使之成为影响现代文学面貌的重要题材，其影响力之深远令人惊叹。
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梁羽生先生著有武侠35部，字数1000余万，其中《七剑下天山》、《白发魔女传》、《萍踪侠影录》、《云海玉弓缘》等为读者所熟知。在大众中的知名度，梁羽生或许不及金庸，也自有其缘故。
佟硕之在《金庸梁羽生合论》[2] 中评价金梁的历史意义：“开风气者梁羽生，发扬光大者金庸”，又说“梁羽生的名士气味甚浓（中国式的），而金庸则是现代的“洋才子”。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响较重。…… 梁羽生的创新，是在“旧传统”上的创新，不脱其“泥土气息”。这种写法，有其优点也有其缺点。有一定中国文化水平的读者，读梁羽生小说，可能觉得格调较高，更为欣赏。一般读者，若是抱着追求刺激的心理，读金庸的小说，可能得到更大的满足。”。
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金庸有办报和电影的背景，对于小说手法上的创新，确有独到之处。佟硕之写到：“可能因为金庸做过电影导演的缘故，在小说里常有运用电影的手法。如《射雕英雄传》里梅超风要扼杀郭靖之时，笔锋一转，而写梅超风对桃花岛旧事的回忆，但却并非平铺直叙，而是运用电影倒叙手法，复现当年的特写镜头，然后再接入现场之景；《碧血剑》中从袁承志之斗温家五老，重现他们当年暗算金蛇郎君的镜头，也是同样手法，近乎银幕上“谈人”、“淡出”的运用。在小说上运用电影手法，这可说是金庸独有的特点。”
梁羽生的作品则多透着“历史小说”的味道，以《萍踪侠影》为最。以土木堡之变为背景，对于谦如何精忠报国，却以忠臣受害收场，对于历史情境的描写甚为真实而深刻。《七剑下天山》中的纳兰容若，《大唐游侠传》中的李白，也都神采飞扬，颇为生动。
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金庸对商业运作和通俗文化的理解则更胜一筹，擅于在情节上用“奇”、擅于在“情”上制造话题。如张无忌之突丧父母、医绝症、独战六大派，如杨过之断臂、小龙女之失贞、十六年之约，张无忌与杨过在感情上的一男多女，《雪山飞狐》之最后一刀劈还是不劈等等，数不胜数。
梁羽生旧派的文人名士风气之重，常见于其在小说中善用对联、诗词。其回目多用集句，“亦狂亦侠真豪杰，能哭能歌迈俗流”，“瀚海风砂埋旧怨，空山烟雨织新愁”。且小说中也不乏诗词的佳作，如《白发魔女传》的题词《沁园春》：“一剑西来，千岩拱列，魔影纵横，问明镜非台，菩提非树，镜由心起，可得分明？是魔非魔？非魔是魔？要待江湖后世评。且收拾，话英雄儿女，先叙闲情。风雷意气峥嵘，轻拂了寒霜妩媚生。叹佳人绝代，白头未老，百年一诺，不负心盟，短锄栽花，长诗佐酒，诗剑年年总负卿。天山上，看龙蛇笔走，墨泼南溟”。对此，佟硕之也评价到：“梁羽生这个特点有时也成他的缺点，就是非必要的场合，他笔下的人物也往往吟诗作对，这就难免令人有酸溜溜之感了。”
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人物方面，“金、梁二人各有所长。金庸擅长写邪恶的反派人物，梁羽生则擅长于写文采风流的名土型侠客”。如金庸在《天龙八部》中的四大恶人、星宿老怪，其恶之程度，令人瞠目；如《神雕英雄传》中的“老毒物”欧阳锋、亦正亦邪的黄药师等，也令人印象深刻。如梁羽生在《萍踪侠影录》中的张丹枫，《白发魔女传》中的玉罗刹都颇有名士之风，但梁写坏人却不怎么深刻。
总的来说，梁羽生的小说是颇受中国传统文化与西方十九世纪文艺思潮（要求个性自由、反抗社会不合理）的影响，而金庸则主要受今日西方的文化影响，尤其是好莱坞电影的影响。从策略上看，金庸更“聪明”，而梁羽生更“古朴”。所以，金庸之受大众、电视、电影、游戏等的欢迎，与当代通俗文化的契合，也自在情理之中。
注：以上评述多参考“佟硕之”的文学批评《金庸梁羽生合论》[2] 中的论述。“佟硕之”是陈文统先生的笔名，而陈先生的另一更为人所知的笔名则是“梁羽生”。
image source: 豆瓣《龙虎斗京华》
对联
佟硕之在《金庸梁羽生合论》[2] 中提到：“我不反对武侠小说，我也不特别提倡武侠小说。此时此地，看看武侠小说作为消遣应该无可厚非。若有艺术性较高的武侠小说出现，更值得欢迎。但由于武侠小说受到它本身形式的束缚，我对它的艺术性不抱过高期望。”
这确实是梁羽生本人对于小说的态度。
梁在散文、历史、诗词、对联、棋评上下的功夫，实远在小说之上，但毕竟曲高和寡，应者甚少。散文、历史、棋评等有《笔花六照》，对联则见《名联观止》。
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《名联观止》集梁在《大公报》所作近千篇“联趣”专栏整理修订而成。
所涉均为古今名联，既谈对联的“内学”，涵括各类联体与各式对法；又论对联的“外学”，涉及历史用典、民俗掌故、月旦人物、名士轶闻等。梁羽生笔下的“联话”有趣、有料、有味，可视为一部联话体的文史百科。
世界上的文字唯有汉字能做对联，故而中国的对联、诗词都别有神韵。《名联观止》一书，将对联的学问，集于近千名联的品读之中，别有风味。
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举例来说，开篇先讲一个妙对。
孙行者（平仄仄）
祖冲之（仄平平）
胡适之（平仄平）
“孙行者”是对“祖冲之”还是“胡适之”为佳？很多人恐怕都知道这个故事。梁将与诸读者的对话贴出，更引出陈寅恪在北大考试出题时的掌故。
梁从平仄等技术细节，谈及“胡孙”（猢狲）之对是否合理，讲结构与立意之权衡。继而又更谈陈寅恪的本意，来自苏东坡诗：“前生恐是卢行者，后学过呼韩退之”（卢行者即禅宗的六祖慧能）以韩卢（犬名）比猢狲。后又谈怪联与正格之辨、陈寅恪本人的回应、苏轼作诗之缘由。复又以陈寅恪评六祖传法偈讽胡适的《中国哲学史大纲》之事，以西学东渐之时，比附禅儒相会之际，层层解开，甚得其妙。最后又以“正反合”为结，评胡适诗作之陋，赞胡适开创之功。与一小小趣对之中，引出当时之世，令人赞叹。以此也可见梁羽生学问的功底。
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再举例，有曾国藩联，可见文正公之性情，与文章之“道学气”不同，颇足一看。
挽莫友芝：
京华一见便倾心，当时书肆定交，早钦宿学；
江表十年常聚首，今日酒樽和泪，来吊诗人。
挽胡林翼：
论才则弟胜兄，论德则兄胜弟，数语吾敢承哉？召我我不赴，哭公公不闻，生死暌违一知己；
世治正神为人，世乱正人为神，斯言公自道尔！功昭昭在国，心耿耿在民，古今期许此纯臣。
挽乳母联：
一饭尚铭恩，况保暖提携，只少怀胎十月；
千金难报德，论人情物理，也当泣血三年。
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又举一例，即所谓绝对的“烟锁池塘柳”，五字属五行（偏旁有金木水火土）。
梁与读者书信讨论“绝对”，也颇有趣，其中以“港城铁板烧”为绝。
烟锁池塘柳
燕衔泥垒巢
茶烹凿壁泉
港铺灯塔标
烽销漠塞榆
灯深村寺钟
港城铁板烧
桃熛锦浪堤
兼谈陈子升的《柳波曲》中的原句，与诗作四则，这里只录一则。
烟锁池塘柳，灯垂锦槛波。
回波初试舞，折柳即闻歌。
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《名联观止》更录有各地名胜、古往今来名人之联，对于学习对联有一二兴趣者，读之有益。梁式的才学，以此可以见之。
“笑看云霄飘一羽，曾经沧海看平生”（梁羽生的自挽联）。俱往矣，然名士风流，自有后人知。
image source: 豆瓣《名联观止》
活动
说到对联，其实入门的著作甚多。对童蒙而言，《声律启蒙》《笠翁对韵》值得一读；年长一些学联入门，如《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《白香词谱》、王力的《诗词格律》，方舟子的《诗律浅说》等等，值得一看。
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本文的最后，出一个旧联，供大家消遣，对得最别致有趣者胜。
上联：烟锁池塘柳（可参考上文所述，下联须有五行相对）
规则：
- 满足对联的基本规则
- 不许抄袭任何别人的成果；
- 不应当使用机器协助，如微软亚洲研究院开发的“自动对联”
奖励：3 STEEM，取1名；参与奖，各0.1 STEEM，前10名都有奖 :)
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参考文献
- Wikipedia – 梁羽生
- 佟硕之，《金庸梁羽生合论》，1966年1月
- 中国楹联论坛：http://www.duilian.cn/forum.php
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