世界上的人并非都具备你禀有的条件 | 读松本清张《砂器》2019-36

1

如果你从小失去母亲,而父亲有麻风病。家境贫寒的你只能与父亲一起沿街乞讨。

因为父亲的病,不仅很少有人愿意向你们施舍,而且还饱受嘲笑和侮辱。

这时候有一位活菩萨一样的刑警愿意帮助你们,他将你的父亲送去治病,把你带在身边当作养子。

你会从刑警身边逃走吗?

2

大地震,你借机为自己换了新的身份。凭着自己在音乐上的天赋,你用新的身份拜师学艺,而且确实学有所成,成为人人羡慕青年才俊。

你与议员的女儿订婚,受邀前往美国表演自己的作品,你的前途一片光明。

这时候,那位活菩萨一样的刑警又找到了你。他只是想知道你过得好吗,但并不知道你换了新的身份,但同时也让你面临真实身份被泄漏的危险。

为了维护自己的秘密,你会杀了这位刑警吗?

3

和贺英良就是那个从刑警家逃走,并且在日后杀了那位菩萨心肠的刑警的人。

为什么?

和贺英良从刑警家逃走,是因为他知道那不是自己想要的生活。

刑警善良、乐于助人,受到大家的爱戴。这些,和贺英良不想要。因为那些爱戴刑警的人,不正是之前嘲笑和侮辱自己和麻风病父亲的人吗?

刑警清贫,每天最大的享受就是晚饭时的两杯酒,而就是那两杯酒也不是每天喝的到,很多时候这钱都拿去接济其他人了。这,和贺英良更不想要。

自卑和自尊是双生子。越是自卑的人,越是有极强的自尊心。和麻风病父亲在一起的日子造就了自卑的和贺英良,那时的和贺英良有多自卑,日后的他就有多自尊。

刑警待自己不错,可是自己毕竟是寄人篱下。刑警对自己越好,自己欠对方的越多。极度的自尊也是少年和贺英良逃离刑警家的原因。

逃走后的和贺英良无依无靠,一场大地震让他有了改头换面的机会,这是天赐良机,天与不取反为其咎。

用自己的天赋和努力,和贺英良一步步向社会上层攀爬。

那里,有他想要的生活。

4

别怪他想成为人上人。

如果你也自小失去母亲,如果你父亲也有麻风病,如果你也受尽世间的白眼,那你就一定会理解和贺英良。

社会本就不公。

为什么有人生下来便锦衣玉食,从来不必为了生计发愁,可以专心去追求所谓艺术。

为什么有人生下来就要被家庭的重担压垮,被侮辱,被侵害,被歧视。

别看不起和贺英良借小团体之力为自己扬名,也别看不起他靠女人获得财富和机会。

在本就不公的社会里,在一心向社会上层攀爬的和贺英良眼中,这些手段都只是再正常不过的选择。

5

我理解和贺英良,我也知道他最后还是错了。

他实在不该杀了再次出现在自己眼前的善良刑警。

再丑恶的世界也有它的底线,再不公的社会也有它的雷池。

和刑警一起被杀死的,是和贺英良仅存的善良、感恩之心。

一步错,步步错,一条条人命,最终将和贺英良打入十八层地狱。

6

但请不要随意给和贺英良贴上忘恩负义,手段残忍的标签。

因为那位了不起的盖茨比的父亲曾对盖茨比说过:

每当你觉得想要批评什么人的时候,你切要记着,这个世界上的人并非都具备你禀有的条件。

7

推理小说无非是用一个故事来说另一个故事。

松本清张用今西警官破案的故事来讲和贺英良的故事。

如果你一直吐槽今西警官未免运气太好,故事巧合太多,甚至今西警官没有某某名侦探那样的人格魅力,真的是舍本逐末了。

因为和贺英良的故事才是真的故事。

8

书的封面上有一首俳句:

孤独的孩子,

在寂静的河边堆制砂器。

有不期而至的大雨,

在砂器初成之际。

有人说看不懂题目,也看不懂这首俳句。

你看懂了吗?


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为什么你记不住一些人的名字?| 读《进击的智人·匮乏如何塑造世界与文明》2019-35

首先感谢这本书解决了一个我心中一直以来的一个疑问:为什么老师记不住所有学生的名字?

原来和人类的脑容量有关:

生活在今天的现代人平均脑容量为1 500毫升左右,据罗宾·邓巴先生的观察和统计,现代人的团体规模极限是148人,粗略估算大概为150人,这就是著名的“邓巴数”,是现代人在社交时建立稳定关系的人数极限,一旦生活中和我们互动过的人数超越了“邓巴数”,大脑就会出现记忆模糊。

下面是读书笔记:

作者开篇就提到:人类历史中任何社会行为,都有其自然科学的底层逻辑。

而这句话便是这本书的底层逻辑。

第一部分:

第一个问题:我们凭什么说自己是人?

根据大量的观察,会得出一个结论,人和其他动物并没有明显的区别。使用工具、使用火,甚至语言,这些我们人类引以为傲的事,其实很多动物都可以做到。

如果非要用一个概念来定义人类这个族群,那么可以使用:直立行走的灵长类。

第二个问题:我们为什么直立行走?直立行走为人类带来什么?

自然环境的改变使得动物为了生存要做出选择。优胜劣汰的法则让这个世界变得适者生存。

直立行走相对四足行走可以节省大量能量,这意味着活动范围更大,能获得食物更多。

但是直立行走也有弊端,腰椎间盘突出、胃下坠、疝气和心血管疾病,都是拜直立行走所赐。

与此同时,人类脑容量不断增加,头颅变得越来越大。这与为了使用直立行走而变得越来越窄的女性骨盆形成的矛盾。

由此,才有人类女性痛苦的分娩过程。而相对的,人类发展出了“生理性早产”的行为。

第三个问题:为什么我们的脑容量越来越大?脑容量的增大为人类带来什么?

脑容量的增大是一件很复杂的事,绝对不是单一因素就可以造成的。

1)关于生存的知识对于物种个体乃至族群的延续是至关重要,这也许是脑容量越来越大的一个重要原因。

2)群体生存机会大过个体。而定灵长类群体规模的恰恰就是脑容量,脑容量的大小与群体规模呈现明显的正相关关系。

3)共情的存在也需要脑容量的增大。

脑容量的不断增大,给人类带来更多生存的机会。同时,让人类能更充分地利用工具,将一部分本来需要身体进化来完成的工作交给了外在的工具。

其实外在工具的这种替代,可以看作工具代替人类肉体进化的过程。

推动人类进化的动力除了来自外部的自然选择,还有来自内部的竞争,通过性选择,暴力行为的选择,存活下来的更强壮,更有繁殖能力的个体就搭上了进化的下一班车。

第一部分的小结:

当人类学会直立行走、学会使用工具和语言、褪去体毛、不断壮大群体力量后,开始走向全世界。

第二部分

第一个问题:文明是如何开始的?

1)种植水稻

2)制陶与酿酒

3)驯化动物

第二个问题:夏代的大洪水

气候变化引起大洪水,在与自然的对抗中人类前所未有地组织起来,而组织的领袖自然就成为了王。

这一部分的内容的确让人耳目一新。但有些细节的地方论证还显不细。有一些先有结论,然后硬要把论据往论点上靠的感觉。

第三个问题:商代的活人祭祀

第四个问题:南北朝时的蝗灾

第五个问题:明末的饥荒

第六个问题:清代鸦片之祸

第二部分小结:

本书的第一部分主要是从人类整体来论述发展进程,而第二部分则是着眼于中国主要朝代。

从商到清,作者认为不论是活人祭祀,还是蝗灾,不论是饥荒还是鸦片,背后都是因为匮乏。

而匮乏又往往是由于自然变化造成的,比如地震,火山,厄尔尼诺。

这也符合作者在本书一开篇提出的:人类历史中任何社会行为,都有其自然科学的底层逻辑。

作者也肯定人类的主观能动性,所以作者将书名定为《进击的智人》。着意在“进击”二字,意为一边搏斗,一边前行。


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这才是一本好书应该有的样子 | 读费孝通《中国绅士》2019-34

1、对于中国绅士的定义

绅士可能是退休官员或者官员的亲属,或者是受过简单教育的地主。在任何情况下,他们都没有影响决策的真正的政治权力,并且在任何时候都不可能和政治有直接的联系,但他们试图影响朝廷,并且免于政治压迫。

在费孝通先生笔下,中国的绅士并不真心实意为帝王服务,他们依附皇权的最终目的在于维护自己和家族的利益。

他们是帝王统治天下的工具,是国家政治机器的一部分。他们不谋求改变社会体系,追求的是个人和家族的安全发展以及经济权力。

2、为什么中国的绅士不和君主去斗争,从而获得统治权力?为什么中国没有发生类似英国大宪章的运动?

1)在传统绅士阶级的政治哲学中有一个重要的观念,人们称之为道统。

2)中国绅士本身并不企图夺取政权,而是在帝国朝廷的宽容下屈服,求得安全。

3、知识分子怎样得到他们的社会地位?

回答是:他们的威信大多来自于他们所拥有知识的性质。正如我们看到的,这种知识不是实际事务的知识,而是其他被社会承认的有价值的知识。

4、在中国传统的政治体系中,有着两道防线阻止某个专制君主变为不可容忍的暴君。

1)第一道防线是中国的政治哲学中无为的理论。

2)第二道防线是在县一级统治机构以下,普通民众以上的绅士阶层。这也就是中国高度发达的地方自治体系。绅士能够在统治者和被统治者之间进行调解。

5、事实上,现在存在的是两个重叠的体系:一个是保甲,是从上面推行下来的;另一个是自然的地方组织,现在已经变得非法了,两者发生了冲突。

老先生手里拿着一把“社会”的手术刀,好似庖丁解牛,游刃有余地把中国社会的组织形态解剖开来,并且用娓娓道来的方式展现在读者面前。

前一本书刚看过马伯庸的《显微镜下的大明》,注意到里面的一个概念:君权不下县。

也就是说君主的统治到县这一级单位就不再往下了,那么君主的权力如何深入到每个人呢?朱元璋给出的方案就是保甲制。

但看了《中国绅士》一书就会知道,朱元璋的保甲制度一定会崩坏,原因就在于保甲制和传统上的绅士阶层领导的地方自治冲突。

6、城是权力的象征,也是维持权力的必要工具。

所以中世纪欧洲有城堡,中国有长城。不仅仅是为了战争,更是一种权力的象征,所有权的象征。

7、我担心现在的教育体系不能成功地承担实现中国现代化的功能,相反的,它吸尽富裕的农家子弟,把他们带到城镇,却又不教之以有用的职业。这就是我说的“社会腐蚀过程”。

费孝通先生担心的事正一步步走向现实。社会进发展的脚步无法阻隔。

回到本书的主题:中国绅士。城市吸收的这部分农家子弟,其实正是应该形成中国绅士阶层的预备队。这些人的流失,也意味着农村里县一级单位以下社会秩序的崩塌。

8、发展大规模的工业是不容易的。西方文明的本质——工业主义还没有真正地引入。现在引进的是这种文明的比较表面的一些因素,如追求物质的舒适和享受。但是中国还没有这些感官享受的物质基础。没有这种基础就产生了一种生活在表面的西方文化中的人,这些人既没有西方的,也没有东方的传统基础。这些人是中国悲剧的受害者和引导者。

真的佩服费孝通先生,很难相信这本书是上个世纪50年代的著作。其前瞻性让人震撼。

现在,城市的工业化规模大到可以反哺农村社会了吗?

9、孔子主义的缺陷是否定人和自然关系的重要性,使我们不能和西方文明竞争。然而,片面地强调西方的物质丰富,不适当地考虑社会关系的相应发展,同样是危险的。因此,很清楚,中国的社会变化过程不应仅是对西方文化的移植,而应当是重组社会结构,使之与传承的和谐与统一的精神相一致。问题是这两种发展如何能并驾齐驱,这是解决中国目前混乱状态的关键。

承认社会混乱状态的存在,指出重组社会结构这条明路。

现在做的如何了?

10、一件表示有闲的长袍象征着荣誉和特权,是一个绅士最后才能放弃的东西。

刚看完一本杜月笙的传记,书中提到杜月笙有了一定的权势以后,就是一身长袍再也没有改变过形象。

当时只觉得这是他对自己外在形象的一种营造,看了费孝通先生的论述,发现其实杜月笙追求的也就是成为中国绅士。

他希望的也是作为统治者和被统治者之间的调解人。他从被统治者那里攫取大量财富,也享受着统治者给予自己的权力和威势。

想明白这点,再回头想一想杜月笙最后为什么一直留着香港,既不去台湾也不回大陆,就明白了。

因为不管去哪里,他作为中国绅士的身份,都再也回不来了。

传统的中国绅士由自己的家族供养,杜月笙则是由自己的徒子徒孙供养。

传统的中国绅士鼓励互相依靠,杜月笙也呼朋引伴养士三千。

和这些发达的买办一样,黑社会也成了通商口岸的群体。

小结

读这本书的过程里,脑海里同时不断出现其他一些书中相关的内容。发现很多当时一眼扫过的文字,在读过本书之后都有了新的看法,有些朦朦胧胧的地方,变得清晰起来。

比如刚刚看过的《显微镜下看大明》还有《杜月笙的1931》。这两本书算是提供了历史的细节,而费孝通先生的书则是大而化之,提纲挈领,将无数历史和社会的细节融会贯通。

并且,我最喜欢费孝通先生的一点是,不掉书袋,就算是普通读者也能从他的文章中获益良多,尤其奇妙的是,阅读者本身基础知识越扎实越广泛,就越能从费孝通先生的文章中获得更多的启迪。

这真是一本好书应该有的样子。


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借历史的细节中讽今 | 读马伯庸《显微镜下的大明》2019-33

1

亲王的陨石遁到现在我想起来都哭笑不得。

那是他写《我在江湖》的最后大决战,不知道怎么断更很久。粉丝着急,要死要活地催稿,亲王一直不为所动。

某日突然更新一章,寥寥几百字,写道天降陨石,将大决战战场上一干人等悉数砸死。

同日亲王宣布本书完结,而且特别强调此书并没有太监。

从此以后我看亲王的书就提心吊胆,生怕正看到欲罢不能的时候又天降陨石了。

2

所幸这样的事再没发生,《古董局中局》《长安十二时辰》《龙与地下城》《事实证明:人民是最可爱的》《她死在QQ上》《殷商舰队玛雅征服史》《笔冢随录》《三国机密》《我读书少你可别骗我》《三国配角演义》这样一路读下来,亲王的书带给我太多的阅读乐趣。

3

知道亲王这本《显微镜下的大明》是因为在微博上看到亲王在宣传,宣传语截取了书中几个片段,又勾起了我读亲王的瘾。

恰巧微信读书将此书推送给我,于是便快乐地读了起来。

4

最开始,我是本着瞧热闹不怕事大的吃瓜群众心态翻开此书的。

《学霸必须死——徽州丝绢案始末》里,因一人发现一项不合理的地方税收,引发地方各股势力缠斗,互相口诛笔伐,几乎酿成民变。

这之中几经波折,起起落落,不看到最后一页就不敢猜测故事结局,真是应了一句话:现实比小说更精彩。

等我看到第二篇,《笔与灰的抉择 婺源龙脉保卫战》时,看热闹的心态开始转变。

且不论龙脉一说是否靠谱,但看那几任地方官的所作所为,真是有了借古讽今的味道。

说起话来一个比一个好听,谈起国家政策一个比一个吃得透。又是立碑,又是盖亭子,面子上的政绩一个比一个积极。可真要他们做一些实事,真是比登天还难。

一边心里叹息着,一边翻开第三篇《谁动了我的祖庙 杨干院律政风云》,越看越生气。

明明白白的事实就在眼前,可是因为坏人钻政策的漏洞,花钱买假口供,甚至挑起骚乱引发人命案,一滩水被越搅越浑。

你可以说这是因为坏人作梗,可若是没有那贪赃的官吏,漏洞百出的法律和制度,又怎么会有这些麻烦。

待到我看第四篇《天下透明 大明第一档案库的前世今生》时,心里居然怕了起来。

大厦将倾,坍塌的不是黄册库,而是天下,黄册制度濒临崩溃,意味着病灶已遍布整个社会的腠理。

面对整个社会集体行骗,把贪赃枉法当作日常,真是让人心都凉透了。

这样的社会,老实人没有立锥之地,投机钻营贪赃枉法者没有报应,黑白颠倒是非不分。

上至皇帝,下至草民,无不是过一天算一天,看不见的问题就不是问题,今朝有酒今朝醉,这样的帝国,不亡国反而不正常了。

再看第五篇第六篇,我心里更多的是麻木。

从快乐的吃瓜群众心态,到叹息和气愤,再到害怕和麻木。

亲王这本书的深度有了。

5

2008年我出国前夕,为了一纸《未犯罪记录证明》跑了八次派出所。

八次,没夸张,不是虚数,是真真正正实打实的八次。

每次去都找不到相关的负责人,不是出外勤了,就是休假了,要不就是不知道去了哪里。

我试过先打电话预约,或者说人不在,或者按照约定时间到派出所一看,人又走了。

第八次之所以能堵到此人,是因为我手里提着一个袋子,里面有四条中华。外面窗口的工作人员这才把我放进负责人的办公室。

开好证明,我收好,拎着袋子又走出来了。就不要腐化大厦的一角了吧。

也是2008年,辞职后,去市教育局转移人事关系,相关负责人也是遍寻不到。

一问,答曰:去唱红歌了。

最后若不是自己学校有一位主任帮忙,这事儿还是办不成。

6

造假的黄册三五年便灰飞烟灭了,我遇到的这两件事已经过去整整十一年了。


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杜先生越洗越白,世道越洗越黑 | 读尹钛《杜月笙的1931》2019-32

1

我之前从来没有读过关于杜月笙的文字,也完全没有看过相关的影视作品,更不必说和他相关的历史资料了。

在读这本书之前,对杜月笙的了解仅止于知道其名,知道他是旧上海的大流氓。

2

因为对自己的人生道路有了疑惑,从前年开始,我有意找来一些名人的传记来读。

这些人包括李昌钰、李小龙、茨威格、弗洛伊德、荣格、吴清源、卓别林、宫崎骏、东野圭吾、村上春树、马尔克斯、马克吐温、丘吉尔、周星驰、梅兰芳、小布什、李安、周有光等。

我总觉得人心隔肚皮,屁股决定脑袋。所以我都尽量找自传来看,而不是传记。就是想看看这些人自己是如何评价自己的人生,又是如何做出选择的。

然而这样也并不保险,比如黑泽明就在自己的自传《蛤蟆的油》里先把自己夸赞一番,然后告诉你其实每个人都会美化自己。

而好似巴金《随想录》这样的作品还是太少,况且老先生往往点到即止,毕竟还有亲人朋友在国内。张学良先生曾论男女关系的真谛无非是看破不说破,这看破不说破五个字,放到这里倒也应景。

3

古人所说盖棺论定,大抵是说想要评价一个人,要等他死了以后。毕竟最后放下屠刀立地成佛的有,而晚节不保人设崩盘的也有。等他死透,再评价就比较保险。

这一点若是放在街头巷尾放个屁都没个响儿的普通人身上,也就是如此了。但若是放在叱咤一时,鼓弄风云的人物身上还需要加上一条:评价这个人时,社会条件如何。

所以有人说:历史是一个任人打扮的小姑娘。

4

刚看完此书,我首先想到的是《教父》。

说杜月笙是旧上海法租界里的教父,岂非格外贴切。走的一样是黑道,手上都沾满了鲜血,也都有自己一套处世哲学,且能奉行一生。

严格来讲,杜月笙走的不是黑道,当然也不是白道,应该是灰道。

你看这法租界,因其是租界,国民政府的势力进不来,而其中大部分居民又是华人,洋人也做不到百分百彻底控制。杜月笙在这个夹缝中左右逢源,国民政府借他在租界里施加影响力,洋人借他维护租界的地下秩序。

你看杜月笙修祠堂,蒋介石送来匾额,租界派兵维护秩序,梅兰芳唱戏捧场,章太炎为其修家谱……风光无限。

这算是明面上的白。

而杜月笙之所以能做到左右逢源,首先是因其手上沾满的鲜血。他倒没有直接提着刀枪冲在第一线,可在他势力范围里死在烟土、娼寮、牌九上的人,他脱不了干系。更不用提替那些官二代富二代处理的“麻烦”。

这算是背地里的黑。

面子是白,里子是黑。杜月笙自己一生想要洗白,可是没了那黑黢黢的里子,自己也没有了被利用的价值。就算穿起读书人的长衫,扣子系得一丝不苟,就算花钱请人读书给自己听,练字写扇面,也没有用。

为抗战捐飞机捐车辆,可是倒卖物资大发国难财的也是他,没有那攥在手里的国难财,那飞机却也捐不出来。

白本来也不白,黑却拼命想往白里洗,结果落得一身灰。

5

杜月笙是人精。

他看得出谁对自己有用,凡是自己看上的人,不论其当时高低贵贱,无不倾心结纳。看起来正好像孟尝君养士三千,但其实是和吕相一样的“奇货可居”。

你若不在那些能人异士聊到落魄时互换名帖,待到他日其人飞黄腾达再去结交,那社交成本可是要大大提高。

杜月笙临终前分配遗产完毕,将保险箱里装得满满的借条全部撕掉,然后对子女说:“我不希望我死后你们到处要债。”顿了顿,接着解释说:“借出的,表面是钱,实际是人情,感恩的,永远会记得我们杜家的好,不感恩的,你去要账,可能换来牢狱之灾。”

杜月笙的处世哲学,建立在他看透人性的基础上。善也看透,恶也看透。

无非义利二字而已。

6

杜月笙一生想要洗白自己,至死未能得偿所愿。但他若知道现在平白出现不少自己的粉丝,用文字,用影像帮自己继续往白里洗,九泉之下也当含笑了。

可惜这些朋友,将手段当做能力,将算计当做人格魅力,真是天大一场误会。

况且,杜月笙先生越洗越白,世道岂不是越洗越黑?

诸位还是住手吧。


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反乌托邦的“硬核” | 读阿道司·赫胥黎《知觉之门》2019-31

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作者名字看着眼熟,一查,就是写了“反乌托邦三部曲”中《美妙的新世界》的那个。

说实话,读此书的过程中我一直想知道的就是从哪里可以搞到麦司卡林。

服用以后可以将世界几何化,看到天堂的光,发现一把椅子或者衣服褶皱中蕴含的宇宙规则,甚至看见六翼天使。

而且,作者说这玩意儿既不上瘾,对身体也没啥危害,人类服用历史已经有5000多年了。

酷。

维基百科上甚至还有使用方法:

在人类还没将麦司卡林从威廉斯仙人球里提纯出来时,主要方法有三个:

1)将四分之一或一半的种子放在火上烘焙,吸入因此而产生的烟气

2)直接咀嚼种子

3)将其浸泡在水中制成饮料

到了1897年,德国人首次从威廉斯仙人球里中分离出麦司卡林。1919年,麦司卡林首次被人工合成出来。

现在常见的使用方法有两个:

1)与香烟混合吸

2)静脉注射

这玩意儿本来没那么多人知道,1950年代,正是因为《知觉之门》这本书而广为人知,到了1960年代“迷幻药物时代”中成为广泛使用的毒品。

再继续查资料,发现作者也有说得不对的地方。这玩意儿早就被归类为毒品了,吸多了倒没有成瘾反应,不过容易变成精神病,严重的还会自残…..

这就很不酷了。

当然作者不是为了害人,他那个时代科技没有现在发达,有些后遗症或者并发症估计也还没测出来呢。

作者是为了科学啊。

按照作者的理论,大脑、神经系统和感觉器官的基本功能是删除信息,而非生产信息。

换句话说,大脑限制了你对这个世界的感知,麦司卡林则把你从这种限制中解放出来。

用这种解放了的眼光再看这个世界,然后你就会明白:

所有一切就完全没有价值,极其不真实,全部自称为“人类”的,不过是一个个发条装置的傀儡,历经种种荒诞的行为:工作、游戏、恋爱、仇恨、思考、雄辩、英勇、圣洁——行为之多任你列举。然而,机器人自然可以夸耀自己多才多艺,可终究是机器人,一无所是。

我去,原来这本书和《美丽新世界》一脉相承,而且,很硬核!


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