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上一次介绍了我最喜欢的诗人，从这次开始，就要按时间顺序来啦。所以本文将要讲的，都是时代“久”远、不太常见的诗人们~

9.张衡，字平子。

个人喜好程度：★★★

推荐版本：《张衡诗文集校注》

参照版本：《先秦汉魏晋南北朝诗》、《文选》、《全上古三代秦汉三国六朝文》

相关书籍：无

介绍评价：左思右想，两汉着实没啥诗人可选。汉赋笼统天下，散文亦多发议论，乃是战国遗风。仔细想想，战国有多少诗人？楚辞一脉之外，便没有了。到两汉时代，诗歌才缓慢地重新开始发展。汉代文学家并不少，自贾谊、枚乘，至相如、扬雄，及东汉班固、张衡，皆有文名，但其中的诗作，除班固《咏史》（第一首文人五言诗）外，唯张衡而已（实际上现在我们还无法确认西汉是不是真的有诗作流传下来，可见的几首都极似东汉人讬伪）。张衡诗现存的有四篇，七言一、五言二、四言一。七言者名《四愁诗》，由四支各七句构成。句中用兮字，近楚辞；又循环反复，颇类诗经；此诗还是我国最早的七言诗之一，以屈原美人手法喻怀才不遇、报国无门。

摘句：

一思曰：我所思兮在太山。欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀。何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥。何为怀忧心烦劳。
二思曰：我所思兮在桂林。欲往从之湘水深。侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕。何以报之双玉盘。路远莫致倚惆怅。何为怀忧心烦伤。
三思曰：我所思兮在汉阳。欲往从之陇阪长。侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕。何以报之明月珠。路远莫致倚踟蹰。何为怀忧心烦纡。
四思曰：我所思兮在雁门。欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段。何以报之青玉案。路远莫致倚增叹。何为怀忧心烦惋。
——张衡《四愁诗》

10.建安七子

个人喜好程度：★☆

基础版本：《建安七子集》

参照版本：《诗品集注》

相关书籍：《建安七子研究》、《中国早期古典诗歌的生成》

介绍评价：前文已经说过建安时期的重要性。除三曹之外，便是建安七子。孔融，字文举，别称孔北海；陈琳，字孔璋，别称陈记室；王粲，字仲宣，别称王侍中；徐干，字伟长；应玚，字德琏；刘桢，字公干；阮瑀，字元瑜，是阮籍之父，阮咸之祖（阮籍是阮咸的叔叔）。这些人的诗文大抵收录在《文选》、《诗品》里，但由于永嘉之乱，文学多有散佚，有很多都错乱了。徐干《室思》六首最可读，虽不如曹植，也足为传诵一时。

摘句：

峩峩高山首，悠悠万里道。
君去日已远，郁结令人老。
人生一世间，忽若暮春草。
时不可再得，何为自愁恼。
每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。
——徐干《室思·其二》

11.阮籍，字宗嗣，别称阮步兵。

个人喜好程度：★★★★

基础版本：《阮籍集校注》

参照版本：《阮籍集》、《先秦汉魏晋南北朝诗》

相关书籍：无

介绍评价：阮籍诗原本多无题，也未曾想过结集，不过有感而发罢了。后人编辑整理的时候，便总加一个“咏怀”为题；而实际上这些诗的具体时间、事件、隐义都已不可考证了。由于政治动荡，阮籍作诗多有难言之隐，加之言辞清雅，到了南北朝，其原始意义就已经模糊不清。阮籍本来与司马氏交好，尤其与司马昭相得，偏偏又是高贵乡公曹髦的散骑常侍。司马氏欲代魏，阮籍犹上《劝进笺》。但高贵乡公身陨，则未免颇有微词。这种矛盾的心态自然不能明说，间或泄露于诗作。至于坊间流传阮籍一心忠魏、逢诗必刺司马氏云云，多为唐“五臣”注《文选》时胡诌，不值入耳。阮籍一心兼济天下，又与司马氏交好，但治国理念的不同使他始终没有施展才华的舞台，最终因文学而名传千古。其咏怀诗第一首最妙，上半首超凡脱俗、下半首情之所钟，徘徊仙凡，气质清越。

摘句：

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
——阮籍《咏怀·其一》

12.嵇康，字叔夜，别称嵇中散。

个人喜好程度：★★★☆

基础版本：《嵇康集校注》

参照版本：《先秦汉魏晋南北朝诗》

相关书籍：《世说新语笺疏》、《嵇康的精神世界》、《嵇康评传》（王晓毅著）

介绍评价：嵇康以《广陵散》名，“临死，顾视日影，索琴弹之，曰：‘袁孝尼尝从吾学广陵散，吾每惜固不与，广陵散于是绝矣’。”正是因为孤傲自与，嵇康放荡山林，不愿为官，这一点颇不同于阮籍。嵇康诗以四言为主，多写山林生活，追求自然、呼朋唤友，极富意趣。“鸳鸯于飞，肃肃其羽。朝游高原，夕宿兰渚。邕邕和鸣，顾眄俦侣。俛仰慷慨，优游容与”，多么洒脱清爽。

摘句：

比翼翔云汉，饮露餐琼枝。多念世间人，夙驾咸驱驰。冲静得自然，荣华安足为。
——嵇康《述志诗二首·其一》

PS：

唐宋以前的“鸳鸯”既有“夫妻”之喻，也有“兄弟”之义，大抵只要“不离不弃”的就可以。宋以来便单指夫妻了。

《玉台新咏》、《乐府诗集》保存古乐府比较多，特别是民间歌曲，很多都挺好玩的。只不过因为不知作者，有时代分散，不能写进来。《先秦汉魏晋南北朝诗》也搜集了不少，可以作参考。

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本来想写一系列追踪“三个一”关键字的文章，主要是关于汉字“字音、字形、字义”流变，以及相关的社会风俗、古代思想之类。没想到马上@TVB姐就给我出难题！“久”的意义相对稳定，两千年来没有什么变化，实在没多少可说的。幸好“解铃还须系铃人”，@TVB姐又说带有“久”字的诗词蛮多的，催我多写。虽然诗词讲的太多，想开哲学、社会学，但我还是新人，两次参加“三个一”都有幸运奖！（用数量堆……）还是挺好玩的~就姑且再写一篇啦。

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“久”字在诗词和现代汉语里都大体是“时间长”的意思，但最早并非如此。古人没有用字规范，所以经常有字不会写，也可能是字还没发明出来。最早“久”和“灸”就是同一个字，《积微居小学述林·释久》曰：“古人治病，燃艾灼体谓之灸”。比如《睡虎地秦墓竹简》有：“其腹有久故瘢二所”。意思是他腹部有灸疗遗留疤痕两处。

作为“灸”的“久”字是如何产生了“时间长”的含义呢？现在一般有两种说法，其一是直解，由于灸疗时间比较长，所以慢慢变成了“久”的意思。其二是《说文解字》从字形来解：“以后灸之,象人两胫后有距也”，是从身后进行灸疗，表示有距离；再从这个空间的距离，引申到时间的距离。两种解释都可成立，都表明了“久”和“灸”字的关系。实际上，后来发明了“灸”字，也就不再有人混用了。

另一方面，在先秦典籍中，“久”偶尔也引申做动词。《左传》云：“寡君以为盟主之故，是以久子”，这里的“久”是“长留、久待”。这种用法在秦汉以后也几乎不见了。

因此两千多年来，久字基本是形容词、副词，表示状态、动作的持续时间很长。

时间最长的，自然是宇宙了。可是古人不太有宇宙的概念——其实是很难设想“没有人”的情况。在神话中，很少有天地自生自灭的，总是需要某种“意志”的介入，世界才成其为世界。这是人类早期自我意识的结果，它导致了古代神话与历史混同。在中国，便衍生出了历史之悠“久”和人的寿命长“久”。前者如“汤禹久远兮，邈而不可慕”；后者如“受寿永多，夫何久长”。

当然，“久”最普通的用法还是简单地说某段时间很长，又或者用“不久”来表示时间短。“久”字出现最多的诗当属《孔雀东南飞》，一共出现六次。用法颇多趣味。

焦仲卿说：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事三二年，始尔未为久”。焦母却说：“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由。”儿子喜欢媳妇，觉得共事三两年太短啦，满心想要白头偕老；母亲不喜儿媳，早就不忿，磨人几年还嫌不够？太长了！

最负盛名的句子，则来自于一诗一词。

诗是《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。词是《鹊桥仙》：“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮”。咦？怎么都是情诗。是呀，感情中时间是最磨人、最无奈，又最想要得到的东西。当两个人在一起的时候，时光飞逝难挽留；一旦别离，却是一日三秋。正是那痛苦深沉辽阔，而欢娱不过朝夕之间。

所有这些文艺作品都是这样产生的，都是苦海之上宝贵的然而又是瞬息即逝的幸福之花。——黑塞《荒原狼》

PS：

文言中出现“恨”字多半不是“仇恨”的意思，是“遗憾”。

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林风纤月落，衣露静琴张。
暗水流花径，春星带草堂。
检书烧烛短，看剑引杯长。
诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。
——杜甫《夜宴左氏庄》

此诗意味稍淡，而用语工整优美。

首联“林风纤月落，衣露静琴张”多有歧义。

“林风”或作“风林”，“静”作“净”。

当风和树林相遇，多半是两种结局之一。要么风吹林动——一如大兴安岭风吹松林，观海听涛、浩瀚苍莽。要么是林间暗涌，清风徐来、微抚人面。可知一在高处，一入林中；一张扬霸道，一婉转柔和。

相比“风林”，“林风”显然更有清丽意味。一阵林风吹来，当然是清风拂面了。若是风林，未免劲风过岗，一身落叶。

“静”与“净”倒颇可商榷。我喜欢“琴瑟在御，莫不静好”，自取“静”字便是；且兼有静/张对比之意，月落露浓，方才弹琴饮酒。“净”则稍显突兀，此诗并不拭琴，何需言净。

次联一个“带”字，多为强调炼字者征引，写出了夜空的微渺、流动、飘遥。古来夜景有月好写，因为有光、有影，还有一大坨关于月亮的传说。此联写月落景象，犹能视听如一，精妙绝伦。

三联则吟诗作对、闲观剑舞，还有琴声萦绕身侧，何等的快意。

诗做出来，有人情不自禁吟哦出声，居然是吴越那边的方言——杜甫游齐赵之前便是去了吴越——想起当初泛舟五湖，不也像今天这样潇洒吗。

最后仍需提醒读者，“暗水流花径，春星带草堂”应“月落”，是写景；“检书烧烛短，看剑引杯长”应“琴张”，是夜宴。夜宴宾主俱欢，自然要赋诗，赋诗便少不得吟哦，勾起吴音，结于扁舟。

虽然没有多么深刻、感人的情绪，由其自然优美，亦不失为名篇。

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有一天，小姨告诉外婆，她第二天吃了早饭就去外婆家，外婆又叫了我妈。 第二天，我和妈妈吃了早饭便坐车去外婆家。差不多11点到，看见外婆在厨房里忙里忙外，准备了丰富的午饭，有牛肉凉片、辣子鸡、水煮鱼、凉拌折耳根、鸡刨豆腐、炸洋芋、干煸四季豆、炒苦瓜还有冬瓜排骨汤和苦菜汤。但小姨一直没回来，我也只能干等着。 到了12点多，外婆见我饿了，就打电话给小姨，问她到哪啦？ 小姨说，我们在家吃早饭呀~

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南宋名家

永嘉晋室南渡以后，文学多有发明，二谢、鲍照、沈约、江淹、庾信皆一时俊才，四声八病、文心雕龙、钟嵘诗品之类群起蜂至；建炎以重铸大宋基业为名，而日趋衰颓，文坛亦渐宕跌纤弱。

李纲、岳飞词虽存目不多，犹壮烈豪雄，使人怒发冲冠。张元干芦川词、张孝祥于湖词、陈亮龙川词，或文才不足，然皆气骨凛然，未尝有敢怒不敢言者。至于陆游放翁词、刘克庄后村词，颇见心有余而力不足之无奈——“此生谁料，心在天山，身老沧洲”。

姜夔白石词师法清真，婉转微妙。史达祖梅溪词、吴文英梦窗词意蕴隐晦、典雅绮丽，如有隐忧而无甚愤慨。南宋没后，周密、蒋捷、张炎多黍离之叹，往往不能自已。

我尝谓“稼轩以一人之力撑起南宋词坛”（见中国诗人一文），当之无愧也。稼轩词存六百余首，为唐宋词家之最。其词作风格多样、语言丰富。沙场奋战、叹古咏怀、时之不遇、儿女情长俱全；口语俚俗、遣典借事皆运用自如。

汉中开汉业，问此地、是耶非？想剑指三秦，君王得意，一战东归。追亡事、今不见，但山川满目泪沾衣。落日胡尘未断，西风塞马空肥。
一编书是帝王师，小试去征西。更草草离筵，匆匆去路，愁满旌旗。君思我、回首处，正江涵秋影雁初飞。安得车轮四角，不堪带减腰围。
——辛弃疾《木兰花慢·席上送张仲固帅兴元》

送别诗或叙离情，或顾念前程。上片稼轩一心戎事，竟叮嘱“汉中开汉业”。兴元府，秦汉之汉中也。汉高祖刘邦以汉中基业，破雍王章邯，塞王司马欣、翟王董翳遂降，终成大汉之功。如今山河满目疮痍、旧地难重游，萧何月下追韩信之事亦不复闻也。此国破家亡、抱负不得者。下片述惜别之情。先说友人才华横溢，“一编书是帝王书”用张良受书事，为君王分忧，“匆匆去路”。再述惜别之情，“安得车轮四角”则车轮自圆而方，不能行也；“不堪带减腰围”如“为伊消得人憔悴”，削瘦也。是词足为稼轩一生写照，独以一腔热血、一片丹心空对故国，才华横溢而不得重用，终于壮志未酬身先死，一身才学、一倾忧愤皆归幽冥。

姜白石父亲早丧，虽薄有文名而家境凄凉，不得不漂泊江湖。友人张鉴家境优裕，“欲割锡山之膏腴以养其山林无用之身”，白石不受。张鉴故后，白石生计日绌，维清贫自守。范成大称白石“翰墨人品，皆似晋宋之雅士”。其人品高洁、不屈于节，善音律、书法，文章高雅、方正，词作优美，颇有魏晋古风。大谢尝言：“天下才共一石，子建独占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗”；南宋一代，则曰“稼轩独占八斗，白石占一斗”，可矣。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
——姜夔《扬州慢》

全篇作比。金人南寇之前，是“淮左名都，竹西佳处”，而今“荠麦青青”人何在？无人。故“清角吹寒，都在空城”，美景清声犹需人赏。既然无人，犹厌言兵者，亦“废池乔木”而已。当年盛况不复，“豆蔻词工，青楼梦好”俱成断壁残垣、野草杂生，一片空寂，只余红药年年，无人摘。正是故国有人，反衬如今无人；眼见繁华之地化为焦土，犹知凄凉。白石词以雅正、迂回之法写忧时伤国事，别有韵味，乃蒋捷辈之先也。

姜白石词如野云孤飞，去留无迹……不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞跃。——张炎《词源》

南宋词大抵不过辛、姜两支，精熟两家，则南宋无碍。唯梦窗词例外，其譬喻艰涩深奥、行文构造复杂，非专研者实难解之。

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东郡趋庭日，南楼纵目初。
浮云连海岳，平野入青徐。
孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。
从来多古意，临眺独踌躇。
——杜甫《登兖州城楼》

《登兖州城楼》是登高诗的典范。

登高诗不乏天才之作，比如“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下 ”。可是这诗我们学不了，不是天才勃发不可能写得出来。

《登兖州城楼》不一样，恢弘壮阔，却有迹可循。

先说诗义。

为了东郡的事儿，翻了好一阵地图。。

熟悉三国的同学应该知道，曹操是东郡太守起家，治濮阳。兖州则是一个大州，比得上现在的省。而本诗“东郡趋庭日”，指的却是杜甫小时候，父亲在兖州司马任上的事儿。唐代东郡改为滑州，离兖州隔着百多公里呢。兖州和滑州平等了，都是一个县的大小，属于河南道治下。所以这里的东郡不是实指，而是借古称代之。 

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趋庭，是孔子的故事。《论语》云：

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
——《论语·季氏》

大意是孔鲤被孔子揪住学习。所以后人就用“庭鲤”、“趋庭”、“过庭”、“鲤趋”一类词语表示长辈对晚辈的教诲。

南楼类似“西楼”，并不非得是南边或者西边的楼，借字而已。

秦始皇东巡，刻石歌颂秦德，是谓秦碑；汉景帝子刘余为鲁共王，在兖州曲阜城内筑殿，是为鲁殿。

再说章法。

“东郡趋庭”是往日，“南楼纵目”是今时。重返故地，自然感慨颇多，讲明由来。

“浮云连海岱，平野入青徐”承“纵目”，宏阔浩大、俯仰千里。

“孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀”开“临眺”，今日登临，想古迹依在，上下千年。

结句自然收束，意味不尽。

首联交代事由。微妙在中两联，次联接续首联，说空间之广；三联怀古意，是纵横时间，并打开结句。末联隐约点出父亲之教诲，正是“趋庭”之功，才有“从来”多古意，照应首联。最后归于踟躇，意味深长，余韵悠悠。篇章内在联系非常紧密，过渡就显得很自然、可靠，一空间、一时间，又大开大合、壮丽无比。

《登金陵凤凰台》写法结构与之相当类似，可以一并参考。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
——李白《登金陵凤凰台》

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