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北宋名家

小令近诗而易得，手熟尔。长调初创，非精熟音律者不能为之。柳七屡试不中，艳游浪荡间，于歌、词颇有所得。是故《乐章集》多自创慢调，用俚语、俗话，淳朴直接，得市井生活、情人喃呢之真也。柳七固开长调之先，而因其功名不就，多做“艳词”，遂不为世所重。

苏轼、秦观后起，中长调俱有佳作；周邦彦则为长调词宗；余者如晏几道、贺铸、李清照辈，各有擅场。

苏轼佳作如潮，声名播于日本、占婆。词作以小令为主，中调略少而多妙笔，长调最难得。半塘老人以东坡词为“清雄”，不妨细观之。

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，捲起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
——苏轼《念奴娇》

是词堪为豪放表率。“大江东去”一言历尽千古，追思战火盈天。“卷起千堆雪”状浪花跌宕、水沫纷飞，江流乱涌直如心潮澎湃。所为何者？斯能人辈出，豪杰并起，共逐天下。下片一转，成刚柔并济之道。先说“公瑾当年，小乔初嫁”，是儿女情长；再叙“雄姿英发”之矫健雄壮。“羽扇纶巾，谈笑间”更显从容、柔和，唯从容能成“樯橹灰飞烟灭”之功也。至于“人间如梦”，便是一池清涟、一夜明月。易知，豪放绝非喊喊口号、说说爱国，实乃胸怀浩大、纵横捭阖。东坡不止如此，兼有刚柔并济、清逸豪雄。

周邦彦《清真词》集北宋之大成，开南宋之风气，而国人知之不多，我一向以为遗憾。清真词首在开新声、作新调，白石、梅溪俱从之。次在典雅，其借字用事、征词引类皆缜密精美，如此方有幽微杳渺之美。惜乎声音既不复有，典故事类亦不显焉，是以今人多不能读清真词。

水浴清蟾，叶喧凉吹，巷陌马声初断。闲依露井，笑扑流萤，惹破画罗轻扇。人静夜久凭阑，愁不归眠，立残更箭。叹年华一瞬，人今千里，梦沈书远。
空见说、鬓怯琼梳，容销金镜，渐懒趁时匀染。梅风地溽，虹雨苔滋，一架舞红都变。谁信无聊为伊，才减江淹，情伤荀倩。但明河影下，还看稀星数点。
——周邦彦《过秦楼》

上片思绪交加，时光冉冉。“水浴清蟾”、“闲依露井”分述一男一女去年相会，“人静夜久凭阑”则今日有人夜不能眠，怀念不尽。下片先想女子捯饬无言寂寥渐懒，再说“梅风地溽”，是春去夏来“年华一瞬”。梦沉书远，有千言万语却无由诉诸笔端，正是“才减江淹，情伤荀倩”。唯有追忆当初，携手赏月、共数稀星。全篇自去年秋夜入，从去年秋夜出，构思精巧、变幻有度，措辞典雅、优美，南宋词多学之。

老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物？虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。——黄庭坚《答洪驹父书》

秦观淮海词用情至深。年轻时尝系于外物，写“花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风。豪俊气如虹，曳照春金紫，飞盖相从”富贵如此。中年失意，流配万里，转而向内，万物皆为心之颜色染尽，便是“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。

晏几道小山词有乃父之风，工小令、专闲情；而小山有刻骨铭心之痛，能发肺腑、悲凄恻，此晏殊一生富足者不能也。“垂泪送行人，湿破红妆面。玉指袖中弹，一曲清商怨”，是为小山词也。

贺铸雅号贺梅子，庆湖词“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”之谓也。此句只用景象而情调自在，传诵千古、深入人心，乃汉语语言积习而致。“烟、风、雨，衰草、柳絮、梅子”，其有别于“春恨、闲愁”者乎？

李清照命途颇似秦观，早年悠游、晚年离落。然则比之淮海，易安多口语入词，率真自然，用叠字、叠词极富张力。漱玉词闺怨悼亡之作，皆感怀深刻，意境不弱于后主归宋。

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古籍，字面意思是“古代的书”，我为啥还要生造个“现代古籍”捏？ 因为书的形式与内容有古今之分。

就形式来说，最早是美索不达米亚人在泥板上书写，埃及人发明了莎草纸，商人刻字龟甲、铭文青铜。西方不论，中国又有了竹简、帛书，纸的改进从未间断。在这期间，书写载体渐渐普及，可书写还是很慢。唐以前，文献多靠传抄，谬误之多可想而知。 唐代有了雕版印刷术，能够快速刊印重要书籍。可是一本一百页的书就要刻一百个雕版，如果不小心刻错一个字还很难改。印刷的效率不错，前期准备效率却实在太低了。所以唐代往往只印刷儒家、道家、佛家的经典以及史书之类。诗集、学术作品、小说、游记等等依旧靠手抄（敦煌出土的许多唐代文献便是手抄本，错别字甚多）。 毕昇发明活字印刷术，终于克服了雕版太麻烦的问题。加之民间富裕，普及教育广播天下，学文之风极盛——正与书籍的易得相辅相成、互相促进。我们今天见到的古代书籍，绝大部分都是宋刻本——既有宋朝流传至今的，也有明清人见到宋刻本自个“复制”一份的。也只有基于数量巨大、印刷精美的宋刻本，明清才能实现永乐大典、四库全书的编纂。

形式直接影响了内容。 龟甲、青铜难得，且工艺复杂，不是国家最重要的大事，不可能往上写。到了竹简、帛书，贵族地主只要买得起，就可以夹带私货了。但是竹简太重，刻字也不容易，如果废话多了，岂不是跟自己过不去。所以先秦文献极其精炼、意蕴深远。 越到后来，纸张越容易得到，大家就越倾向于把话说清楚点儿。宁愿多写几个字，也不要造成误解。 书本也是如此，秦汉时藏主要由国家藏书，私人光是想想要怎么打点竹简上的蛀虫就够心累了。因此学子多是从富家、文豪处借书，借到好书，往往自己手抄一份，不敢动原文分毫。 宋以后，书籍变得价格便宜、方便购买。文人骚客拿着自己的书看，有什么意见，大可以直接在书本上圈点、勾画、往里面夹小纸条、在空白处写简短的评论。是以圈点盛行，私人藏书愈加丰富。

白话文运动促成了文学脱离文言。解放后，大陆推行简体，普及教育也不再以经学为主，同时语言自身就永远处于不间断的流变之中。这些都给现代人阅读、理解古代书籍造成了隔阂。可古代书籍是我们理解自身的历史、文化、传统、习俗的主要来源，古典文学亦深受大众喜爱，有读的需求和必要。 现代古籍便应运而生。 现代古籍的形式兼有古代和现代的成分。别的不说，其纸张、排版、印刷工艺就是纯然现代的。为了方便阅读，往往还要加上标点，这亦为古代所无。反之，采用笺注、夹注（而非脚注、尾注）的形式，则是古典风格。 内容上也同样古今俱全。原则上说，《论语》就是孔子门人记下来的话，和现代有啥关系？当然有。要标点就要先断句，不同的断句通常能造成意义不同。此外，书中注释、校正（一部书有很多不同的版本，一句里常常字不一样，为什么要用这个字不用那个字，得说清楚）、征引、评论都是现代学术研究的成果。一个普通读者拿到一册宋刻本，直接读懂的可能性几近于零——单是断句就需要相当多的时间了。

因此，现代古籍大体是指经过现代人整理、校对，以现代方式成书，但中心内容是古代文献的书籍。我一般还要求繁体竖排、没有翻译。 此类书籍大多是国家古籍整理计划和各高校、出版社文史研究整理的成果，校对、注释质量远高于市面上随意出版的“国学经典”之类。文史大家的重要著作和文集几乎都以此种形式出版，如余嘉锡、张舜徽、唐长孺、陈寅恪、邓广铭、王仲荦、吕思勉等等。 我在中国诗人里所推荐的绝大多数也是这种加标点的繁体竖排本。影印本（直接扫描复印古代书籍，不作另外编辑排版）通常是研究文献源流才用，日常阅读无甚好处，除非刻意练习句读能力。线装则几乎和捞钱、装逼同义，就我有限的经验来看，线装书几乎没有性价比高的。少数几家功底厚实的印社所出线装书内容质量不错，但价格要贵上5~6倍。其它的多是些无名之辈编纂，注释不堪入目。

下一篇我将简要说明“现代古籍”的类型，主要是解释笺、注、校、证、考、疏、通、集评之类字词出现在书名里时具有的含义。

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岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜甫《望岳》

杜甫《壮游》诗曰：“忤下考功第 ，独辞京尹堂。放荡齐赵间，裘马颇清狂”。24岁的时候，杜甫参加科举，没有及第。也不紧张，转身游玩去了。从长安先到了洛阳——也就是前一首《游龙门奉先寺》的由来——再从洛阳一路向东。到了泰山脚，见东岳神峻，遂作此诗。 诗意大抵中学便讲了又讲，无需赘言。唯其章法有度，而中学时不懂。

首联想望。从“岱宗夫如何”引出，眺望四极、青苍浩瀚，不由想到整个山系。答曰：“齐鲁青未了”。言泰山之盛，莫过于此。 次联实望，是眼见山峰拔地而起、鬼斧神工。太阳流转间，山高奇侧，好像成了阴晴、晨昏之界。 三联细望，山间云雾弥漫，归鸟隐隐约约，如果身在其中，不知是何情境。 四联设望，身在山脚而神游峰顶，目穷天下以知岱宗巍峨。

通览全篇，由虚处起，转入实境，结于虚设。首联视角是俯视，好像从天上看见泰山之大；次联见山体，三联更小，是云间隐没的鸟儿；最后联结虚实，再转为俯视，照应首联。 如果写诗时容易想到哪写到哪，便是没有章法，读起来显得跳脱，让人感觉不明就里。这时倘能整饬线索，构造出意象“背后的逻辑”，如视角转换、时间序列、人物介入和退场、景物的大-小关系等等，就会让诗作更圆润自然。

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常言道：“中国文化源远流长，博大精深。”虽失之空泛，倒也没什么错。哪怕单论文学名家，亦不可胜数。趁着“三个一”活动，我想简要谈谈（计算一下）自己所读过的中国诗人。

由于个人爱好原因，中国现代诗一律不计（实际上也没读多少就是了）。宋以后的诗人，读得不多，喜欢的就更少。大概关汉卿、袁宗道、陈子龙、龚自珍而已。其实震川、陶庵、亭林、船山文皆有所长，不过既然说诗人，就不再提。枚乘、相如之属亦然。

还得定义什么是“读过”。如潘岳、张协、左思、沈约之类，在《钟嵘诗品笺证稿》里颇读了几首；为了摸索长调，也从《全宋词》摘出曹组数十。再如皎然、贯休这些诗僧，读得不少，却未曾深究。这些便统统不算了。只计通读过个人别集，或者读了一百首以上的。这是由于李清照全集诗词才不过六、七十，怎么也不能上百；而剑南诗稿共八册九千余首，迄今没有读完。姑且这么定吧~

1.杜甫，字子美，号少陵野老，别称杜工部。

个人喜好程度：★★★★★★。推荐精读全集。

基础版本：《杜诗详注》、《杜甫全集校注》

参照版本：《钱注杜诗》、《杜臆》、《读杜心解》、《杜诗赵次公先后解辑校》、《杜诗镜铨》

相关书籍：《吴小如讲杜诗》、《杜甫秋兴八首集说》、《杜诗注解商榷·杜诗注解商榷续编》、《杜甫评传》、《杜甫诗歌讲演录》

介绍评价：唔，没啥好说的，怎么讲都是吹。全集水平普遍很高，劣诗少，即使青年练手之作，也多有名篇，如《望岳》。杜诗易学，集中某些比较一般的诗，往往能见谋篇布局之法。措辞、声律、用事等诸方面俱为表率。所涉及的内容丰富、广阔，兼之诗人人格高尚、情义深厚……啊不，说好不吹的，情不自禁就开始了。

摘句：

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫《茅庐为秋风所破歌》

2.三曹。曹操，字孟德，别称魏武。曹丕，字子桓，别称魏文。曹植，字子建，别称陈思王。

个人喜好程度：★★★★★。推荐精读选集。

基础版本：《三曹诗选》（余冠英）、《曹植集校注》

参照版本：《曹操集》（包括诗、文及孙子注）、《曹丕集校注》

相关书籍：《三国志》、《三曹资料汇编》

介绍评价：三曹是促成中国诗歌转折的重要人物。汉人写诗，仍以《诗》为正宗，多四言。四言古奥、幽僻，逐渐与日常生活语言脱节。五言早已有之，东方朔诗、苏武、李陵诗、团扇诗等，即使不是西汉作品，也颇近东汉。东汉另有《古诗十九首》，实开建安之先声。然而东汉诗数量太少，几乎没有名家，上述几人大概率全都是东汉人托名。可见五言诗在东汉绝非主流。魏晋之后，五言诗数量一举超过四言，而且是远超。这完全是三曹之功。曹操恢弘大气，曹丕细腻深沉，曹植天才勃发。

摘句：

援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。——曹丕《燕歌行》

高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多。——曹植《野田黄雀行》

3.陶潜，陶渊明，字元亮，号五柳先生，别称靖节先生。

个人喜好程度：★★★★★。推荐通读全集。

基础版本：《陶渊明集校笺》

参照版本：《陶渊明集》、《陶渊明诗笺证稿》

相关书籍：《诗品笺注》、《钟嵘诗品笺证稿》、《陶渊明研究》、《叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗》

介绍评价：司空图《二十四诗品》有“冲淡”者，人多以陶潜为最。陶潜以冲淡、自然为宗。前者言其对事不缠结于心，安宁平静，诚如“此中有真意，欲辩已忘言”；后者说语言不刻意、无雕琢，“种豆南山下，草盛豆苗稀”者是。中学读《桃花源记》，就知陶潜精炼、质朴，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”直如白描，而优美鲜明、身临其境，世所不常有也。

摘句：

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。——陶潜《归园田居》

4.王维，字摩诘，号摩诘居士，别称王右丞。

个人喜好程度：★★★★★。推荐精读全集。

基础版本：《王维集校注》

参照版本：《王右丞集笺注》

相关书籍：《王维论稿》、《涵泳大雅》

介绍评价：王维是杜甫之外最适合初学的诗人，这一点应该有很多人在很多书上反复说过了。但是为什么呢？因为王维是五言圣手，学诗多从五言入，增加两个字，便是七言。学会律诗，今体便无碍了，古体诗只需用仄韵、忘记格律、随心所欲即可。王维的边塞游侠诗、山水田园诗、哲理禅意诗、思亲怀旧诗，皆一时之选。

摘句：

十里一走马，五里一扬鞭。都护军书至，匈奴围酒泉。关山正飞雪，烽戍断无烟。——王维《陇西行》

5.李白，字太白，号青莲居士，别称谪仙人。

个人喜好程度：★★★★★。推荐精读全集。

基础版本：《李白全集编年笺注》

参照版本：《李白集校注》、《李太白全集》、《李白全集校注汇释集评》

相关书籍：《李白评传》、《道教徒的诗人李白及其痛苦》

介绍评价：无。

摘句：

意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。——李白《古风·其十》

6.岑参，字不详，别称岑嘉州

个人喜好程度：★★★★★。推荐通读全集。

基础版本：《岑参集校注》

参照版本：《岑嘉州诗笺注》

相关书籍：无

介绍评价：岑参与高适并称高岑，并尝与太白同游。安史乱时，李白因随永王东巡下狱。其时高适节度淮南，岑参写信给高适求救李白，高适不发一言。知此事后我以岑参胜于高适矣。岑参最妙者是出塞诗，描写异域风景多出奇语，豪爽开朗。其七言歌行激越处不下太白。

摘句：

侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。岸傍青草常不歇，空中白雪遥旋灭。蒸沙烁石然虏云，沸浪炎波煎汉月。——岑参《热海行送崔侍御还京》

7.苏轼，字子瞻，号东坡居士。

个人喜好程度：★★★★★。推荐精读词集、选读诗、文集。

基础版本：《东坡乐府笺》

参照版本：《苏诗文集》、《苏轼诗集》、《东坡词傅干注校证》、《东坡志林》

相关书籍：《三苏年谱》、《苏轼评传》

介绍评价：无。

摘句： 

醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误。无计花间住。
烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数。乱红如雨。不记来时路。——苏轼《点绛唇》

8.辛弃疾，字幼安，号稼轩。

个人喜好程度：★★★★★。推荐精读词集。

基础版本：《稼轩词编年笺注》

参照版本：《美芹十论》

相关书籍：《辛弃疾传·辛稼轩年谱》

介绍评价：词之气格，未有胜于稼轩者。猛士生于沙场，稼轩以弱冠之龄鏖战江北，故能写东坡、于湖所不及者。其奋发昂扬、慷慨悲歌之气质，古今仅此一家。稼轩词存六百余首，在两宋词人中是最多的。而且无论体裁、内容、写法都非常丰富多样，咏物、抒情、说理、日常生活俱全。说稼轩以一人之力撑起南宋词坛，不为过也。

摘句：

汉水东流，都洗尽、髭胡膏血。人尽说、君家飞将，旧时英烈。破敌金城雷过耳，谈兵玉帐冰生颊。想王郎、结发赋从戎，传遗业。——辛弃疾《满江红》

PS：

第一期写最喜欢的，大抵是名家。杜甫、李白和苏轼，实在不知道有什么可写，有兴趣的自己就去看了吧！所以摘句也偏向不太出名但又有味的。从下一期开始，按时代顺序写，就会出现许许多多（在业余爱好者看来）小众的诗人了~希望到时我的介绍能引起读者的兴趣！

这些人可能有不少（今天觉得）很平庸的诗，也没有特别脍炙人口的句子，但其中偶现佳作，也足够惊喜。

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已从招提游，更宿招提境。
阴壑生虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
——杜甫《游龙门奉先寺》

《游龙门奉先寺》常为杜甫集开卷之作，

原因在乎此诗或是集中最早一首，系于开元二十四年，其时杜甫二十余岁，正游历中原。《两京新记》云：隋炀帝登北邙，观伊阙，曰“此龙门也，自古何不建都于此”。现在去龙门石窟，主景点之一即是奉先寺的卢舍那像龛。一千三百年前似乎亦然？杜甫也去了奉先寺里游玩，并借住一晚。

常人到了寺庙，拜神敬佛、平心顺气，如果夜间冷了，加衣加被便是。如果心有所感，未尝不可以漫步山林、举头望月。文人有感，则“遗此感予怀，沈吟忘夕永”，要说出来才好。

所闻者，“阴壑生虚籁”，是山风越谷，在与枝叶、树干、石头的交谈中升起隐秘的乐章；所见者，“月林散清影”，是光华微淡、影影绰绰。景象缥缈之间，人要出一口气，自然抬目远望。望见山间拔出星河，好似经纬万状近在眼前。不知不觉便站得久了，山中云雾漫漫，冷气爬上衣服。庾子山曰：“山深云湿衣”。

“沉吟芳岁晚，徘徊韶景移”，胜景已矣，困了，睡觉吧。谁知此时响起了晨钟，钟声浩荡，不由为之惊醒。

人在尘溷中，真性沦隐，若身离尘表，其情趣自别。而又宿于其境，对风月则耳目清旷，近星云则心神悚惕。已上六句，步紧一步，逼到梦将觉而触于钟声，道心之微忽然呈露，犹之剥复交而天心见，勿浅视此深省语也。
——王嗣奭《杜臆》

读诗岂非如此？嬉戏文字、悠游诗境，触动于优美、壮丽，而不应沉沦其中。当闻钟声、破虚实，然后深思内外，方能回到生活。

全诗顺流而下，没有多么精巧的设计。不过说了事端，描绘见闻，如入仙境，结于钟声醒人。但细细揣摩，即知连贯亦不易得：

到奉先寺游玩，方能住在奉先寺。晚间听见声音，才会走出来，才看见光影流动。随着月光而上，便是山门，星河又牵于山门之上。天河流转之慢，终于冷了衣裳。一夜无眠，恍恍惚惚，以有晨钟之醒。

事件一件接一件，而诗句却未尝不和谐一致。“阴壑”句言清，“天阙”句说高，句内事虽有别，而情状如一。这就是我们可学的地方。

PS：

古文中“沉”常写作“沈”。

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红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。
——李清照《一剪梅》

金石录后序云：“后二年，出仕宦，便有饭蔬衣綀，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。”赵明诚与李清照结婚方两岁，便负笈远游、寻访名胜。这在当时也属正常，好男儿志在四方，只苦了家中娇妻。

其时易安不过双十年华，不忍久别，便写这首《一剪梅》在锦帕上，送给丈夫。“轻解罗裳”，即挽住、提起裙裾。孟浩然诗云：“舟人牵锦缆，浣女结罗裳”，便是舟人引船、浣女曳裙。可惜易安纵有风情万种，也无人赏，只能“独上兰舟”了。能赏易安的人在远方，唯锦书可期。锦书但传字、词，而无以致情。终归“此情无计可消除”，独萦绕无尽。全词流转纯如、天真自然。

通过文字传播的亲吻是不会到达其目的地的，它们在路上就成为鬼魂们彼此酬酢的酒醴。正是靠着这些丰富的营养，鬼魂们得以大量繁殖……为了将人类关系中的各种鬼魂因素尽量剔除，从而营造出自然地交流，实现灵魂的宁静，人类先后发明了火车、汽车和飞机……而人类的敌人却已变得更加沉着，更加强大。在邮政之后，人类又发明了电报、电话和无线电。看来，幽灵们不会受饿，而我们却将灭绝。
——弗兰克·卡夫卡

中国文人多做闺怨诗，“闺中少妇不知愁， 春日凝装上翠楼。忽见陌头杨柳色， 悔教夫婿觅封侯”便是。可男人写来，总觉得有些别扭。薛涛气格雄浑，不常作小女儿语。鱼玄机不值一提。惟李清照、朱淑真知其真味。前者从幸福美满到国破家亡，后者则婚姻不幸自怨自怜。

易安四十三岁前，与赵明诚琴瑟和谐，考究金石（青铜器、碑刻），悠游潇洒。词风当是娇俏可爱、清水芙蓉。

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。——李清照《如梦令》

卷帘人真是个笨蛋啊。昨夜“一番风雨，一番狼藉”，还说今天海棠依旧？你个猪，明明是绿叶饱满、红花消减才对。“知否，知否”既俏皮又无奈，犹有几分伤感。易安心思细腻，百转千回，俱在此中。

谁知四十余岁，竟有家国之难。靖康元年，易安四十三岁，金人破汴京。虽家在山东，亦不得不奔走江南。三年，明诚卒于健康。此后不过颠沛流离。正是玉箫声断，风扫残红。古诗中秦楼、玉萧是专有名词，特指弄玉萧史故事。秦楼、秦娥、秦鸾之类说女子，玉萧、乘龙之属言夫婿。玉箫声断，自是哀思亡夫。“ 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀 ”，要问“门外谁扫残红”，那是“夜来风”。一夜无言，一街空寂。以前尚有雁传锦书，现在无可寄托，唯行云漫漫，天际无垠，盼魂兮归来矣。

梦断漏悄。愁浓酒恼。宝枕生寒，翠屏向晓。门外谁扫残红。夜来风。
玉箫声断人何处。春又去。忍把归期负。此情此恨此际，拟托行云。问东君。
——李清照《怨王孙》

大约我们中学时代就知道词分婉约、豪放。婉约词宗淮海、易安。淮海词虽多情，而诗、文皆豪迈激越，以天下为任——易安亦然。易安诗如“至今思项羽，不肯过江东”、“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”，真壮怀激烈；犹有“何为出战辄披靡，传置荔枝多马死”之讽刺。

一面儿女情长，一面天下有恙。前者入词，是北宋习惯；维遭逢巨变，不能不歌咏故国、忧思战事，后者亦渐为词矣。“九万里风鹏正举”焉有不如“我欲乘风去，击楫誓中流”者？

词或可分婉约、豪放，人则难分。淮海也许是婉约词家，却不是婉约诗人。易安连婉约词家也未必见得了。即便同为豪放词，苏、辛亦多不同，于湖、芦川别出机杼，至于竹山词，堪称兼而有之，自成一派。读词者应自察之。

PS：

09、10年时，我从书店淘来《重辑李清照集》一册，内附李清照事迹作品考，甚喜。后来，某前任亦爱之，加上易安词我已抄完，就送了她。两三年前，我又想读易安，翻翻自己抄的，字丑看不下去，于是再买王仲闻先生《李清照集校注》一册。大约一年后，好友欲读易安词，送之。

去年买书时凑单，见《李清照集笺注》又出修订，问友人，曰增订颇多，已近600页。我想想左右不过13、4块，《校注》也才400页，就买了。买回来一想，我不是有《李清照资料汇编》吗，还要你的集评作甚。算了，反正自己抄的是看不下去，新本又补阙几首，也不算亏。

再说王仲闻，论文不计，笺注诗文，有《南唐二主词校订》、《李清照集校注》；另注解《诗人玉屑》两册，并参与《全宋词》校订，作《全宋词审稿笔记》。除全宋词外，我都读了。《李清照集校注》送人。《南唐二主词校订》嫌其太略，用新出《南唐二主词笺注》代替，送友人。《全宋词审稿笔记》，许是落在雨崩。只有《诗人玉屑》尚在，然而不过草草看完一遍。旅游完回家收拾东西，发现丢了，一想，深感对不住老先生……

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